提要：

• 凡事恰到好处，才是大般若的智慧

• 气功外道，不懂佛法，用心脏去包太空，结果修得心口痛

• 经善知识指导，依正道而行，才能稳速证道

• 犯什么错误，就指正；有不懂的地方，就教导如何做，善知识的开示是修行最快的方法

• 真正的善知识都是在生活中指导弟子如何修行

• 初进佛门，连如何吃饭、过堂，都要教，都要学

凡事恰到好处，才是大般若的智慧

精进太过分了，不是我们学大般若的人搞的。学大般若的人凡事要做到恰到好处，这才叫大般若的智慧。

佛在世的时候有个例子，一个弟子问佛，“别的学生都学得很快啊，成就很快，我怎么老不成就？”佛说：“你应该学同学的精进。”那么他精进了，又去问佛：“我这么精进，怎么还不证果了？”佛问他：“你过去干什么的？”“我过去弹琴的。”“琴上的琴弦绷得太紧了，能弹出声音来吗？”他说：“非但弹不出声音，琴弦还要崩断了。”“现在你用力太猛了，放松一点。”他放松了还没有证果，又去问佛，“我放松了，怎么还不行？”佛说：“弦线太松了，怎么样？”“也弹不出声音。”“你太松了。”所以要调整的。

那个时候唯一的善知识就是释迦佛，还是要靠善知识给你指导的了。

气功外道，不懂佛法，用心脏去包太空，结果修得心口痛

你们学气功学外道，都很危险的，他们都不是善知识。我在上海的时候，因为从前电视台拍过我的新闻录像，电视台几个年轻人都认得我。那个时候一般都在学气功，气功里边也讲“心包太空”，我讲佛法禅定，也提到心包太空。可是他没有搞懂，修禅定的时候去修“心包太空”。禅定结束后，送我出来的时候问我：“老师啊，我心口怎么疼了？”我说：“你修什么呀？”“我修‘心包太空’呀。”我说：“你怎么修的？”“我用这个心去包太空。”我说：“还好，你修的不深，你再这么修下去，心脏要破裂了，这个心不是心脏哎。”你看看，没有善知识教，全是自想一套，乱搞了。

经善知识指导，依正道而行，才能稳速证道

“经此指示”，能海上师说：经过善知识的指示以后，“循正道而行，自无此虞，故能稳速抵家。”所以才能够稳速抵家，“抵家喻证道也。”才能够既稳又快的证道。

谁能够既稳又快的证道？能海上师又一次在讲解时说：“得善知识指导开示，了知正当修行道路，以免误入歧途，不令冒险，不走瞎路，免生疑惑恐怖，以安稳快速成就。”

犯什么错误，就指正；有不懂的地方，就教导如何做，

善知识的开示是修行最快的方法

所以开示很重要，前两天给你们培训，讲的这些开示都很具体呀。因为这是最切合实际的。你们犯什么错误，我就给你们指正错误；你们不懂的地方，我教你怎么做，这是修行最快的方法。如果讲理论一大套，你修不起来也没有用啊。所以有很多人都是这么说，“过去我也经常听听法，但是听了，用不上去。可是在傅老师那儿听了法，我生活中就能用得上去。”但是也有很多人不要听我法，为什么道理？认为我讲法太浅了，讲法么就讲法，老是讲生活上的事情干什么？这些人都是门外汉。

真正的善知识都是在生活中指导弟子如何修行

你修行想成就，可你还得生活呀，你生活搞不好，修行能搞得好啊？我从前年轻的时候听说，过去的修行人出门了，他背包里的行李都是叠得方方正正的。我们也是修行人，出门了，衣服抓了往里塞。（众笑）心粗能成就吗？所以真正修行人、真正善知识，什么都要教的，就把你看成什么也不懂，连生活也不会生活的，都是从生活里教你的。

初进佛门，连如何吃饭、过堂，都要教，都要学

我年轻时候也有点不懂，初进佛门，住在庙里，听到外面在教怎么吃饭，我有点奇怪，长得这么大了，吃饭还要人教吗？现在才懂，连吃饭都要教。你们斋堂里，纠察都要教你们的，还要教你们：碗怎么放，筷子怎么放，全要整整齐齐的。吃饭，你不能说话的。巡堂来了，你假如要添饭，就把碗推到前面，你不需要添饭就不要推到前面。添菜也是这样，不能说话的。如果吃饭的人开口了“哎哎哎，再来一点”，巡堂的也说话，“你还要吗？”斋堂就乱七八糟了。所以一句话也不许说话，要搞得整整齐齐。如果你要半碗，也不能说话，那怎么办？筷子往碗里边一指，指到一半，巡堂就知道你要半碗。都要学过的。