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定道资粮(13-12)(总第165)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.11.3

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


要看清修行的路,先要明白四谛法的道理

提要:
 ·不修禅定是断不了烦恼的,不断烦恼就不叫修行
 ·修行要经历资粮道、加行道、见道、修道、无学道五个过程
 ·要看清修行的路,先要明白四谛法的道理
 ·不懂得苦集灭道四谛法,不认得西方的路,也就到不了极乐世界
 ·见道以后的修行,才是真正的修道
 ·学了大般若,成佛的路就认清楚了
 ·学了大般若智慧,才会真正明白“西方咋去去”
 ·今世能得到大般若的法,不知是多少世修来的福报和善根


不修禅定是断不了烦恼的,不断烦恼就不叫修行

修行这儿有一句话,“主要的方法是禅定”,你不修禅定,你是断不了烦恼的,不断烦恼就不叫修行。佛教传到中国来,只有禅宗在修禅定,其他宗派差不多都不修,那就不圆满了。我们要圆满,禅定是修行方法中最最重要的。

修行要经历资粮道、加行道、
见道、修道、无学道五个过程

修行有这么一个过程,开始是资粮道──我们都是资粮道,我们在学在准备,准备一切资粮。要出远门了,资粮总要准备好。

准备好了进入加行道,什么叫加行道呢?就是努力往前跑。

跑到山顶了,在山顶上一看,山下每条路都看得清清楚楚,在山下时看不清楚,到山顶时就看得清楚。好比你们在马路上,看整个上海看不清楚,你跑到国际饭店的顶上就看得清楚。这个时候,你把前面路看清楚了,知道自己该走哪条路,这叫见道,这个时候才真正看见“道”。

看见道了,那么你就按照你正确的路走啊,这叫修道。

修道到了目的地了,你已经到了,什么也用不着学了,叫无学道。就是你证阿罗汉果了,生死了脱了。这叫五道,这是一个程序。

要看清修行的路,先要明白四谛法的道理

你怎么样能把前方的路看得清清楚楚,不至于走错路?先要明四谛法的道理:苦集灭道。你不学四谛法,不明白四谛法的道理,你路是看不清楚的。

不懂得苦集灭道四谛法,不认得西方的路,
也就到不了极乐世界

我是经常讲讲风趣话,我非常赞叹你们居士们念佛往生极乐世界,我经常问,“你路认得吗?”说“我认得,在西方啊。”西方在哪里啊?“太阳下去的地方。”可是地球在转的,那怎么办?佛没有一个法门叫你光念一句佛号。“只要一句,样样不要”,这是人搞出来的,你要认得西方这条路怎么走,这儿写的:快学四谛法。你不懂得苦集灭道,你路是认不得的。

千万不要说这是傅老师自说自话,喏,这是我在一本《佛学哲学》里边抄下来的,我认为他说得对,所以我介绍给大家。我说话都有根据的,没有根据就是骗人了。

见道以后的修行,才是真正的修道

“然后再是修道。”我们真正的修行,是在见道以后修行,才叫修行。见道以前也可以叫修行,但是不一定都在正道上。所以我们赶快要学四谛法,把路搞搞清楚。当然这也可以叫修行,而你真正的修道,是你确定了一条正确的路,绝对不错,你开始走了,这个时候才开始叫修道。

学了大般若,成佛的路就认清楚了

那么又进一步,后来佛讲大乘佛教,在大乘佛教里,“又进一步把禅定作为证悟般若理论的方法”,为什么要证悟般若理论?大乘佛教讲成佛,成佛怎么成?要学大般若,因为《大般若经》是佛母经。你学了大般若,你大般若智慧搞清楚了,你非但路都认识清楚,而且你在菩提大道上一直走到成佛,决定不会错。所以你们将来学了大般若智慧,什么都清楚,什么都明明白白。不学大般若的人,有人说这样,有人说那样,都是有问题。

学了大般若智慧,
才会真正明白“西方咋去去”

譬如说,你们特别关心西方极乐世界,你学了大般若智慧,你就懂得极乐世界到底是怎么样的,莲花是怎么样的,为什么会放光?八功德水是指什么?西方怎么个去法,全明白了。

我想起去年和今年上半年,我曾经到宁波居士林去讲课,那个时候据林长告诉我,有一千八百个人在听,那是挤得不得了。什么因缘呢?就是宁波有个居士,跟居士林说,“你们赶快请傅老师来给你们讲讲,‘念佛咋念念,西方咋去去。’”念佛的人,只知道一句佛号,连西方怎么去都不清楚,所以要我去讲,我去讲的题目就是叫“怎么念佛”。我讲“怎么念佛”,也是功德无量,因为念佛法门很好的。

今世能得到大般若的法,
不知是多少世修来的福报和善根

我为什么懂?为什么能讲?我是学大般若法的嘛。所以你们各位同学,你今天能得到大般若的法,不知道是多少世修来的福报和善根啊。

今天这个时间超得太多了,我也实在有点不好意思哦,每一次都把同学时间延长得这么晚,可能有的同学还要去做夜班了,那么今天就到这儿好吧。

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