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定道资粮(17-9)(总第211)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2011.9.19

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


出离心要决定,
佛弟子要向释迦佛学习

提要:
 ·来常住修行,要培养你成为真正的修行人
 ·出离心就是出离生死,“厌生死流,深险漩复”
 ·出离心要决定,佛弟子要向释迦佛学习
 ·把出家修行看成是抛弃老人抛弃孩子,这是儒教的小家庭思想


来常住修行,要培养你成为真正的修行人

不光是这些,你们居士们到我们道场常住,我还会满你们所愿,怎么满你们所愿呢?这一次跟着我来的,叫“随行组”,只有随行组能够跟着我来,别的都不够资格、没条件。随行组什么意思?随师而行。因为有的同学提出要求来,“老师啊,你要我常住可以,你要答应我一个条件,我要跟你走的。”那么我为了争取他常住,只好同意了。所以他们是跟来跟去的。

还有一个原因,那些把我们人拖走的人,尽讲我们怎么不好怎么不好,理由都是很好笑的,今天我也不多讲了,只讲其中有一点:“你到傅老师那儿去学,他讲的很慢啊,年纪又大了,他这么多法讲得完吗?你们要考虑考虑了,我们这儿快。”逼得我没办法,动脑筋,把坏事变好事,我也快,成立一个高标组,十年里边全要讲完。而且不光是念,不光是讲,还要培养你这个人,培养你真正像个修行人。

(四)决定出离心资粮。“厌生死流,深险漩复”

出离心就是出离生死,

“厌生死流,深险漩复”

下面是第四条:决定出离心资粮“厌生死流,深险漩复”。什么叫出离心?出离生死。“生死流”,我们做老众生做到今天都没有切断。能切断生死流,你就了脱生死,证阿罗汉果了。留在生死流里边“深险漩复”,很危险的。经常有风暴,经常有暗礁,经常有漩涡,你这条船总会翻船的。船都要翻,何况你是个人?比如从前有人掉到海里去,或者洪水里,据说这个水 “呼”一旋转,从此找不到了,旋掉了。

出离心要决定,佛弟子要向释迦佛学习

你们前天分组讨论的记录我也看了。大家互相交流,这是很有帮助的,你没有什么问题提,别人提出一个问题,那么老同学解答解答,你也有收获。

其中有一个问题跟这个“决定出离心”也有关系。“决定出离心”,就是说出离心要有决定,这是佛对我们讲的。人家世俗上的人听不进去,因为他们不信佛啊,我们佛弟子或者是来学佛法的人,总应该听得进去。可是有些人也听不进去,当然是极个别喽。所以在讨论时,提这么几句话,“出离不是放弃”,他想来解说、补充佛的说法。佛说出离,那么他来补充:“出离不是放弃。”“不是放弃”,这怎么解说呢?我们出离生死流,他说“不是放弃” ,就是他不主张放弃出生死流,那不是矛盾了吗?既出离又不等于放弃,意思出离是好,不过我还要保留。实在很难理解!看了他下面一句话才懂,“如果家里有小孩有老人,你不能自顾自的修行,放弃了家里人。出离是要有因缘的。”喔,原来是这样,所以他对释迦佛讲的话做一个补充:出离要有因缘。释迦佛最讲因缘了嘛,佛讲“一切都是因缘所生法”嘛,你怎么再给释迦佛说“出离要有因缘”呢?所以现在佛门里有很多人不是向释迦佛学习,他要释迦佛向他学习,听听他的意见。

把出家修行看成是抛弃老人抛弃孩子,
这是儒教的小家庭思想

“如果家里有小孩、有老人,你不能自顾自的修行。”佛早就说过这个原则了,佛法是无漏法呀,还需要你来补充什么呢?可能因为前天我讲到出离的问题,他有点听不进去。所以我跟大家打招呼:不是我偏要讲,现在就讲到这个题目了嘛。

我记得前天还讲了个释迦佛在世的故事,有一个人出家,释迦佛同意,后来他的老婆带着三个孩子追来了,老婆跟释迦佛说:“我实在没有办法养活孩子,因为我没有生产技能,他出家了,三个孩子咋办呢?”释迦佛就说了,“你现在因缘不具足,你不能出家,你还得回去把孩子养大。”我在前天已经跟大众讲过这件事情。由此可见释迦佛也不主张你不顾老人、孩子嘛,佛教有什么错呢?何需你来补充呢?你这么一说,给大众的印象就是:出离是不应该随便出离的,那么要什么条件?要没有老人孩子才能出离。这就是儒教的思想。佛门里边充满儒教思想,佛教思想就改变了。儒教对佛教的出家修行看成是抛弃父母、抛弃家人,是大逆不道。儒教是以小家庭为最重要的地位。

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