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定道资粮(17-10)(总第212)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2011.9.19

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


偷偷跑掉去出家,在中国佛门里反而大受赞扬,
称为“道心坚固”

提要:
 ·不经父母同意,不顾父母生病在床无人照顾,就跑掉出家,这违背了佛的教导
 ·偷偷跑掉去出家,在中国佛门里反而大受赞扬,称为“道心坚固”
 ·强调“出离是要有因缘的”,就给人泼了冷水


不经父母同意,不顾父母生病在床无人照顾,
就跑掉出家,这违背了佛的教导

“如果家里有小孩有老人,你不能自顾自出离,放弃了家人。”这句话也对也不对,要一分为二来看问题,可是这位同学没有说明白,他说的是片面。他这么一说,给人家的印象,家里有老人、小孩都不能出离。所以说话要说得全面一点,免得影响了想出离的人的思想。

怎么叫全面呢?你要把老人小孩安顿好,如果你不安顿好,跑掉了,我老师对此是一向反对的。二十年前我讲法的时候就提到过,中国有许多发心出家的人,不按照佛的规矩,没有经过父母同意,或者父母还生病在床上,他偷偷跑掉了,跑的地方,父母找也找不到。我是不赞成这样,我是佛弟子,按照佛法来说,出家要经过父母同意。你是父母养大的,父母生活没有来源,你必须养他到老,这是佛教的孝心。

偷偷跑掉去出家,在中国佛门里反而大受赞扬,
称为“道心坚固”

我从前在隆昌寺的时候,主持过一个僧伽培训班。当我讲到这个问题的时候,有个年轻的出家人跟我说:“老师啊,我就是偷偷跑掉的,我已经跑掉四年了,父亲没办法找到我。”我说:“你这样不对啊。”他说:“我听了法才知道我不对。”偏偏这种事在中国佛门里面大受赞叹,称之为“道心坚固”啊。你是什么道?是道教的道还是佛教的道?佛教的道应该遵照佛的法来做。

我说:“父母找不到你,已经四年了,他心里难受啊。我们佛教要讲孝道,你赶快写封信跟父亲说你在这儿,请他放心。”他写信回去,不到两三天他父亲来了。他父亲来的时候,刚好他在我房里,所以人家就陪他父亲到我房里,这个父亲看见儿子,抱着哭啊。后来父亲在隆昌寺住了几天,就高高兴兴回去了,他说:“这儿很好很好。”

我老师是反对这种情况,希望大家不要使人家误会,以为我老师是赞成,不顾老人孩子跑掉的。即使你过去这种道理听得多了,今天你在这儿学定道资粮,就讨论定道资粮。你要发表你的意见,也可以嘛,你至少要说明,这是我从前听到的话,供给大家参考。你过去听到的不一定全对啊。

另外一面呢?父母都死了,或者父母有兄弟姐妹在照顾,儿子也十八岁了,那么也不能离开老人、小孩。爸妈、老人、儿子女儿、小孩,没死掉,就不能离开。到你儿子女儿死的时候,你也死了。还有嘞,父母虽然死了,奶奶还活着,那么你什么时候出离啊?作为这样思想、这样说话的人,可能也已经老了,或者快老了,那么你什么时候出离?就没出离的日子了。那么你到了八十岁,“喔哟,我可以出离了。”那么到傅老师这儿来:“傅老师,我来常住。”我不要。(众笑)所以你们从前听到的话,好好用辩证法去思考思考,不要先入为主,先入为主的不一定完全正确。

强调“出离是要有因缘的”,就给人泼了冷水

“出离是要有因缘的。”那么到底什么因缘?说“要有法上的因缘。”如果你家里安顿好了,现在你找到了有学法的地方,因缘就具足了嘛;如果你想出家,能够找到一个清净道场、清净的师父,因缘就具足了嘛。那你说的因缘是什么因缘啦?含糊不清。最后一个结果:就是泼向有条件出离的人的一个冷水,使他们热情鼓动不起来。

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