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定学开导(45-10)(总第347)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.3


菩萨投入到众生里去,却不染着世间名利的肮脏,
这才是真正的高人

提要:
 ·为了光耀门庭,多少孩子被儒教思想压迫得精神失常
 ·剪掉辫子也像杀猪那样叫,真是痴头怪脑
 ·人天乘只是一个过渡,佛希望我们迈上一步,修出离乘
 ·勤就是精进,四种正道都要精进地修
 ·“未生善令生”,种种未修起来的出世间善要赶快修起来
 ·出世间善才是佛弟子应修的善,佛度众生的目的是度众生出离生死
 ·做官做不到,发财发不了,就逃离社会,去当“世外高人”,这是儒教的“清高”
 ·菩萨投入到众生里去,却不染着世间名利的肮脏,这才是真正的高人


为了光耀门庭,
多少孩子被儒教思想压迫得精神失常

现在有多多少少年轻一代的学生,受了父母儒教思想影响,压啊压啊压,压得精神失常,宁愿自杀,还不是父母的儒教思想:要光耀门庭,自己要个面子。

剪掉辫子也像杀猪那样叫,真是痴头怪脑

痴呢?从前儒教时代的痴头怪脑,简直没办法说了。就说一个例子吧,五四运动,学生闹革命,拿着剪刀,看见头上有辫子的,抓过来就剪断,这些留辫子的遗老遗少像杀猪那么叫,“啊──”,痴头怪脑的,好像剪掉了辫子就不是人了。

人天乘只是一个过渡,
佛希望我们迈上一步,修出离乘

佛教可以先教育你修好人天乘,但是你总不见得一直吃奶,总要吃饭了吧。有些人进佛门多少年了,开口:“我是修人天福报。”闭口:“我是修人天乘。”你几岁了?总要往上迈一步了,别使释迦佛失望了。迈上去要修出离乘了,人天乘是佛教的一个过道呀。

勤就是精进,四种正道都要精进地修

三十七道品就是四谛法里的道谛,四谛法就是出离乘。今天我们讲三十七道品里边的四正勤,就是叫你修出离乘。

四正勤,勤就是精进。四种正道都要精进地修。

“未生善令生”,种种未修起来的
出世间善要赶快修起来

“未生善令生”,下面的话是能海上师说的,谓修出世善,六度四摄,还要“具慈悲心”,还要“祈三宝加持父母及众生同离苦海”“皆是”,这些都是四正勤里边应该修的善法,没有修起来的要赶快修起来,所以叫“未生善令生”。

出世间善才是佛弟子应修的善,
佛度众生的目的是度众生出离生死

“未生善令生”,到底什么善才是我们应该修的?第一句,“谓修出世善”,出世善才是我们应该修的。佛法本身就是出世间法,佛法本身就叫你断烦恼、了生死。修人天乘的善何用佛法?古今中外哪个宗教、哪个有学问的人不主张做好事啊?作为一个佛弟子,最最基本的常识,善有善报,恶有恶报,也用不着多解说,民间早也已经传布开了,这就是叫你做好事。如果老是停留在这个认识上,那何用佛教了?民间就有的嘛。度众生的目的不是把他度到荣华富贵、子孙满堂、喝喝孔府酒、娶十个老婆。佛教度众生,主张度众生出离生死苦海,要断烦恼,证阿罗汉果。所以“未生善令生”,这个善是出世善。你能出世间,你这个才是真正的善,否则你仍然在苦海里。

做官做不到,发财发不了,就逃离社会,
去当“世外高人”,这是儒教的“清高”

儒教陶渊明笔下的世外桃源,后来有人去找,根本找不到,是他幻想出来的。一进去,据说非常安静,狗也不叫,鸡也不飞,由此可见,世外桃源也养鸡的,养鸡干嘛?吃鸡啊。儒教的人如果到后来,官运不亨通,发财发不了,那么就来一个清高。因为发财发不了,做官也做不成,总要给自己一点好听的话,什么清高、隐士,隐士么就隐士了,还被人家称为“世外高人”,儒教的世外高人就是离开社会,把自己隐蔽起来,脱离群众。

菩萨投入到众生里去,
却不染着世间名利的肮脏,这才是真正的高人

我们佛教要修出世法,出世法修了还要修菩萨法,哪可以过隐居生活,哪可以做离开群众的世外高人?我们修出离法,犹如莲花不着水,人世间的一切名利的肮脏,一尘不染,这才是清高了。我们修菩萨法,投入到众生里去,宁愿自己苦,以求众生的安乐,这样才叫高人了。

修出世法就叫善。千万不要被儒教虚伪的仁义道德、喝酒、娶十个老婆,要做官、要发财拖了你的后腿。

好,今天讲到这里。

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