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定学开导(46-1)(总第348)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.12


出世并不是消极厌世,也并不是离开众生到深山老林里去。出离世间上的烦恼,才叫出世间

提要:
 ·修好四正勤、四如意足、四念处,戒定慧的基础就打好了
 ·修四正勤,是要我们生起六度四摄等出世间善法
 ·出世善不是否定世间善,是在世间善的基础上加以提高,弥补漏洞,
  使善法达到圆满
 ·出世并不是消极厌世,也并不是离开众生到深山老林里去。
  出离世间上的烦恼,才叫出世间
 ·佛法出世间,不违世间理。佛法也讲孝道,不过比世间孝更伟大、更圆满
 ·消极避世,大乘菩萨法怎么行得起来?我们要在人间度众生


好四正勤、四如意足、四念处,
戒定慧的基础就打好了

我因为连续生了几天病,所以没有给大家讲课,心里总是有牵挂。今天稍微好一点,但是也不能讲多,本来想讲一个小时,因为照顾我的同学不同意,所以我也让步,今天只讲45分钟。

我们已经讲到了三十七道品的“四正勤”,四正勤就是戒,四如意足就是定,四念处就是慧。你们照四正勤、四如意足、四念处去修,戒定慧的基础就打好了。

修四正勤,
是要我们生起六度四摄等出世间善法

今天我们仍然讲四正勤,讲的就是“未生善令生,已生善令增长。”能海上师说:“谓修出世善”,修四正勤,要我们把没有生起的善法生起来,生起怎么样的善法?是出世间的善法。那么是怎么样的出世间善法呢?就是六度四摄,“要具慈悲心,以及祈求三宝加持父母及众生同离苦海,皆是”,这些都是出世间善法。出世就是出离生死流转的苦。

出世善不是否定世间善,是在世间善的基础上加以提高,
弥补漏洞,使善法达到圆满

今天就把出世善跟大家再明确一下。出世善不是否定了世间善,出世善是在世间善的基础上加以提高,弥补了世间善的漏洞,而使这个善法达到圆满。世间上的恶法都包含着烦恼,世间上的善法也带着烦恼,烦恼就是有漏。

出世并不是消极厌世,也并不是离开众生到深山老林里去。
出离世间上的烦恼,才叫出世间

什么叫出世?并不是离开众生、离开人世间,去到深山老林里去。比如外国有些人对动物特别感兴趣——保护动物是一个慈悲心,有的为了研究动物,去跟动物在一起,有的不是研究,他就是喜欢离开人群,去跟蛇啊、猴子啊、老虎生活在一起,他们不叫出世间。

还有的人消极厌世,躲到森林、山洞里去。比如说国外有个人到山洞里去住了35年,后来被人发现,他几乎连语言都忘记了,因为山林里不说话,为什么这么厌世呢?因为爱情是害人的,把他害得这么苦。他因为爱情的破裂就厌世了,这些都不叫出世间。出世间是出离世间上的烦恼,这才叫出世间。

佛法出世间,不违世间理。佛法也讲孝道,
不过比世间孝更伟大、更圆满

我们大乘佛法不否定世间法,佛法是出世间的,但也不违背世间上的道理。世间上讲孝道,我们佛法念念不忘父母的恩,不过弥补了世间上的漏洞,比世间上更加伟大、更加圆满。世间上也反对杀人,我们佛法要持不杀戒。所以佛法不违背世间上的道理,仅仅是弥补了世间上的漏洞,提高了世间上的觉悟,来达到更加圆满。

消极避世,大乘菩萨法怎么行得起来?
我们要在人间度众生

没有世间法,佛法不可能成立,因为佛法是在世间法上提高的。好比没有世间上的语言文字,怎么理解佛法啊?假如把世间上一切都否定了,人类就恢复原始社会了。原始社会没有语言、没有文字,那怎么能理解佛法?比如说有这么一只锅子,即使有点漏洞,你把锅子丢掉了,那你怎么煮开水啊?不是锅子不好,是漏洞不好。如果把漏洞补好了,这就是一只圆满、没有漏洞的锅子。所以否定世间法、逃避人世间,那是不正确的。如果你非要这么做,你大乘的菩萨法怎么行得起来呢?我们不可能到深山老林去行菩萨道,我们要在人世间度众生。

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