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定学开导(46-2)(总第349)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.12


书上抄来的未必都真实,要相信佛的话,
不要相信人的话

提要:
 ·没有佛法,世间上的矛盾无法理清楚
 ·书上抄来的未必都真实,要相信佛的话,不要相信人的话
 ·要以佛法为依据,不要以人写的书为根据,还是把精力放在学佛法上
 ·“医不带病”这句话,很有问题
 ·如果古时候的一切都是对的、圆满的,何用释迦佛降生娑婆世界度众生?
 ·要医生自己一点病也没有,才能给病人看病,那病人再也找不到医生了


没有佛法,世间上的矛盾无法理清楚

我这么多年来,总感觉到如果没有佛法,世间上的矛盾,我们再也理不清楚。包括你们远道来求法,你们求什么法?求的是佛法。你们昨天有些问题提给我,我也给你们解答了。我很理解你们,你们东看书、西看书,头脑里乱七八糟,如果你们再不学佛法,你们没有办法理清楚。

书上抄来的未必都真实,
要相信佛的话,不要相信人的话

那么有些人说了:“我提的问题是书上抄下来的,也是佛法呀。”这是被扰乱了的所谓的佛法。比如昨天我还想起来,据说这个问题是书上有的,所谓“前三三后三三”,可惜我没有看过这本书,所以我无法解答。为什么?没有头没有尾,叫我怎么解答呢?

有人去查了这本书,这本书上也没有解答。听说书上有这么一个公案,这个公案是文殊菩萨化身跟一个禅师的谈话,禅师说:“南方的佛教,很多比丘都在犯戒,佛教很紊乱,北方怎么样呢?”那么文殊菩萨说了一句话,“前三三后三三。”什么意思呢?书上没有说。我看即使在文殊菩萨面前求签,可能也得不到解答,因为文殊菩萨自己没有解答。那么我就想问:这个公案到底真实吗?所以要相信佛的话,不要相信人的话。

要以佛法为依据,不要以人写的书为根据,
还是把精力放在学佛法上

后来我想了一下,这个问题如果前面加一个头,后面加一个尾巴,我就能回答。比如说“请问老师,往前走三步,往后走三步,结果怎么样?”我就能回答,“仍然在原地。”(众笑)所以呢,还是把精力集中在学佛法上,不要以人写的书为根据,要以佛法为根据。现在人们头脑里很乱,还得用佛法去辨清楚。

“医不带病”这句话,很有问题

比如我举两个例子,一个例子,有句老话,“医不带病”。这个话,我年轻时候就听到了,你作为一个医生,你给人家看病,你自己不能有病。意思就是说,你自己的病都看不好,你怎么能给人家看病?那么后来就引申开去了,前几年我看到一幅漫画,“铁拐李卖膏药”,树了一块广告牌:我这个膏药,所有的烂脚都能治好。那你自己的烂脚怎么治不好了?这是讽刺,可是这句话很有问题。

如果古时候的一切都是对的、圆满的,
何用释迦佛降生娑婆世界度众生?

如果古时候的东西都是对的,我们何用信佛法?如果古时候的一切都是对的、圆满的、彻底的,何用释迦佛降生娑婆世界弘法度众生?如果古时候所有一切都是对的,那么古时候的人个个都是佛。我们看看实际的情况,今天医院里的医生,他们本身都有毛病的。“医不带病”,行得通吗?

要医生自己一点病也没有,才能给病人看病,
那病人再也找不到医生了

这种话只能是攻击别人的手段。比如你对这个医生嫉妒,刚好这个医生在生病,你就说:“医不带病。”如果真的是这么样实行了,病人很难找到医生,医生都不敢看病了。真正要自己一点病也没有的人,才能给人家看病,这样的人有几个?哪个众生离得开生老病死?非但病人找不到医生了,医道也从此不能发展了。所以这句话以辩证法来看是不辩证的,用佛法来看是有漏洞的。

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