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定学开导(47-4)(总第355)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.13


在佛教里加入儒教、道教,也是好心办坏事

提要:
 ·治病不要钱是好心,可是治不好病反而害了人,还是好心吗?
 ·在佛教里加入儒教、道教,也是好心办坏事
 ·违背如来的教导,改变佛教,这种自以为是的好心,都有漏洞
 ·佛法本是无漏法,加入了世间法,就破坏了佛法的圆满
 ·伤害人的时候,带着瞋恨心,干好事的时候带有贪欲,一执著,就是愚痴


治病不要钱是好心,可是治不好病反而害了人,还是好心吗?

还有,从前有些气功师给你治病不要钱的,为什么?他好心啊,这种好心害了多少人啊?从前有一对夫妻,这个女的么有点病,因为病的关系学了气功,说是气功能治病。后来遇到我了,就跟我学佛法禅定,可是暗地里还在搞气功,男的么更加迷信气功。那个时候我还会给人家看看病,现在我不会看了,因为老了,不中用了。他们学学佛法,病在好起来,他们都很高兴,一高兴么,又去偷偷地练气功,也不告诉我。结果女的出偏差,窗口里爬出去,摔下去,死掉了。你不要钱是好心啊,你这个好心害了人,还是好心吗?

在佛教里加入儒教、道教,也是好心办坏事

昨天我提到,从前有人听我讲法,就背后有议论,说我这个老师非常傲慢,连古德、大德、祖师的话,也要提几句出来批判批判。昨天我解答了这个问题:如果我不懂佛法,我敢批判吗?因为我懂佛法,发现他们说的话不符合佛法,所以我提出来呀。

可是这些古德、大德、祖师也是好心啊,他也在度众生啊,信佛的人都有好心啊,他也是为了我们好啊,他认为道教也很好,儒教也很好,所以好心地给人们讲一些道教道理、儒教道理,也是好心啊。这种好心,就是在办坏事。

从前的古德、祖师,从他们讲的话里、写的诗里看出来,充满着儒教、道教的思想,所谓“儒教、道教、佛教,三教本是一家”,既然儒教道教这么好,你何必再学佛教呢?既然佛教是圆满的,你何必再学儒教、道教呢?这不是矛盾吗?主要原因就是他们过去学的世间上的东西,他们实在放不下。

违背如来的教导,改变佛教,
这种自以为是的好心,都有漏洞

比如有这么一个人,没出家前,他是练拳的,练习惯了,不练难受,他放不下,可能拳术的功夫也蛮好吧。出家了,他还在打拳,佛教里有拳吗?佛教里有武术吗?结果年轻人看到了很高兴,就跟他学拳术,那么他收了些徒弟,天天练拳。我看佛教里什么武术啊、拳术啊,就是这么发展起来的吧?按照佛制规定,哪可以练武术呢?连一根打人的棒棒都不能拿,别人打你,你还不能还手。

这些人违背了如来的教导,可是他们也是好心啊。第一个好心,这样么身体会好啊,第二个好心,防卫自己啊,第三个好心,把坏人打死啊。逐步逐步就改变了佛教,就把儒教、道教、佛教混在一起了。你说得再怎么样子巧妙,也有漏洞啊。

佛法本是无漏法,加入了世间法,
就破坏了佛法的圆满

比如一只锅子,本来圆满的,没有漏洞,你偏偏觉得,这一枚钉子也很好,钉子么也可以派派用场。你搞错了地方,钉子么钉在木头里,你怎么去钉在铁锅子里?就算蛮好一个木桶,一点不漏的,你偏要拿个钉子钉在木桶里,你无论钉得再好,有必要吗?而且木桶里钉了一枚钉子,还是漏水呀。蛮好的佛法本是无漏法,你去加了儒教道教,破坏了它的圆满,无漏也变了有漏了。不说这些是破坏,至少说是愚蠢的好心吧。

伤害人的时候,带着瞋恨心,
干好事的时候带有贪欲,一执著,就是愚痴

我们今天要讲的,就是我昨天路上记下来的话,所以举了这些例子。其实昨天记下来的话没几句:“众生伤害人的时候,带有瞋恨心,干好事的时候带有贪欲,一执着,就是愚痴。”这三句话一说,贪瞋痴全了。

哪个众生不伤害人啊?非但起了瞋恨心去伤害人,你起了好心还会伤害人了,刚才讲的“庸医杀人”,就是例子。众生的好心都包含着贪欲,为什么起好心?带着个人的欲望,也等于在满足你自己的欲望。比如你把钱送给了经济并不困难、家里没有饥寒交迫的人,你供给他们生活上的享受,你也得到了满足了,满足了你自己的欲望,因为你很有面子:你看,这些人都靠我,我多有面子,多伟大!

 

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