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定学开导(47-5)(总第356)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.13


世间法难断贪瞋痴,反而在助长贪瞋痴

提要:
 ·世间法难断贪瞋痴,反而在助长贪瞋痴
 ·只因为佛教的观点与世间上人的观点相反,就被扣上了两顶帽子:
  一个是消极,一个是迷信
 ·打上了世俗知见、名利思想、儒教思想的烙印,才会认为佛教是消极
 ·孩子不想结婚,又不干坏事,又何必一定要他结婚?
 ·为了满足自己抱孙子的欲望,一定要让子女受生孩子、养孩子的苦


世间法难断贪瞋痴,反而在助长贪瞋痴

从前杭州企业家禅定营来学禅定,跟我们座谈的时候,有人说:“我有了钱,总想过一点感情的生活,所以亲戚朋友,我看见人就送钱。”他这两句话已经说清楚了,为什么要送钱?满足自己的欲望,什么欲望?感情的欲望。结果呢?他痛苦得要自杀。他想不通啊,这就是众生的愚痴。

你不学佛法,你也在提高,提高到最后仍然有漏洞,所以说“一切世间法都难断贪瞋痴”。你只有学了无漏法,来提高自己,才会达到没有漏洞的结果。古今中外的历史,多少好心人、多少历史上的伟人,都在做好事,乃至于救人民于水火之中。可是他们的好心、他们干的好事,众生并没有因此而把痛苦的根源──贪瞋痴,断掉。而另外一面再看看,恰恰助长了众生的贪瞋痴。

只因为佛教的观点与世间上人的观点相反,
就被扣上了两顶帽子:一个是消极,一个是迷信

再举一个例子给大家听听。佛教的发展,为什么会受到阻力?佛教这么伟大,竟然还受到阻力!至少有两句话,把佛教卡住了,一句话叫消极,一句话叫迷信。这两句话不是信佛的人说出来的,信佛的人了解了佛法,都知道佛法是伟大,会说这个话吗?都是世间的人说出来的。而世间上的人,每个朝代在人们的心里都打上了时代的烙印,一代传一代,非常复杂、非常深固,有封建社会的、有资本主义社会的,各种各样思想都有。只要你的精神、你的主义、你的学说跟他们的观点相反,就给你扣一顶帽子,叫消极,叫迷信。

打上了世俗知见、名利思想、儒教思想的烙印,
才会认为佛教是消极

我们懂得佛法的人,我们会承认佛教消极、迷信吗?我们大乘佛教,一切为了众生的利益,教育众生,净化人心,使世间上的人个个变好人,难道这种精神是消极吗?他们为什么要这么说呢?因为他们有时代的烙印,一代传一代,传到年轻人身上,毫无根据地就接受。他们心里边打上了什么烙印?无非是世俗知见、名利思想、儒教思想。他们认为不应该消极,应该积极的争取做官发财、荣华富贵、光耀门庭、子孙满堂,一直流传到现在。

孩子不想结婚,又不干坏事,
又何必一定要他结婚?

有些孩子不想结婚,孩子也有理由啊:“我看到爸爸妈妈结婚后天天吵架,我不愿意再受这种苦。”父母气得来偏要他结婚,“你不结婚,我死了不闭眼。”这是什么思想?“男大当婚,女大当嫁。”“男大当婚,女大当嫁”,那是这个孩子要干坏事,比如说孩子不结婚,他去出去嫖妓女了,孩子不嫁人,她在外面去偷汉子了,那还不如正正当当结婚啊。孩子又不干坏事,你何必一定要他结婚,何必“当婚当嫁”呢?何必你自己受了结婚的苦,还要一代一代传下去?

为了满足自己抱孙子的欲望,
一定要让子女受生孩子、养孩子的苦

为什么父母要子孙满堂?“你不生儿子,我就做不了爷爷奶奶了,我抱孙子的欲望就不能满足了”,那么一定要孩子受种种的苦难,包括生孩子的苦、养孩子的苦,生了孩子以后,如果孩子生病了,更加苦,孩子不孝,更加苦,孩子做坏事,枪毙的时候,父母那是乱箭穿心啊。

 

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