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定学开导(48-6)(总第364)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.15


上进心不等于好胜心,
好胜心是愚痴心

提要:

  • 对别人没有爱心没有感情,即使有能力做好事,也只局限在亲戚朋友的小圈子里

  • 佛弟子做出世间善,没有分别心,对一切众生平等对待,这就是出世间善与世间善的区别

  • 上进心不等于好胜心,好胜心是愚痴心

  • 在家里躺在床上听佛法,这就是懒惰

  • 只要上进,精益求精就好,何必好胜?

  • 每个人都能“我为人人”,自然就会“人人为我”,又何必再加“人人为我”这一句?


对别人没有爱心没有感情,即使有能力做好事,也只局限在亲戚朋友的小圈子里

我受了这篇佛讲话的启发和感动,所以写了几句:“众生伤害人的时候带有瞋恨心,干好事的时候带有贪欲,执着就是愚痴,一切世间法都难断贪瞋痴。”你们听了佛这段故事,就会明白,我们总是喜欢给自己所喜欢的人做好事,比如说给亲戚朋友,但是是不是肯给每个人做好事啊?不见得吧,因为其他的人跟我无关。本来按照你的能力,你做这个好事,可以做得更广大,可是不干,因为对别人没有爱心,没有感情,结果把自己能做的好事缩在亲戚朋友范围里。结果你东给钱西给钱,给到后来,自己反而痛苦,乃至想自杀,这是从前企业家禅定营一个营员说出来的。众生就是这么愚蠢,颠倒啊!

佛弟子做出世间善,没有分别心,对一切众生平等对待,这就是出世间善与世间善的区别

我们佛教做出世间善的好事,没有分别心,随缘而做,对自己亲戚朋友,也没有贪爱之心,对一切众生平等对待,这就是世间善跟出世间善的区别。总希望世间善的好人好事,能够提高提高,多学一点佛法,做一个伟大的人。伟大的人给别人快乐,同时立即就会得到反馈:自己也快乐。没有看到古今中外伟大的人,因为自己伟大而痛苦。

上进心不等于好胜心,好胜心是愚痴心

那个时候旁边陪我的同学,就马上问我了,“老师啊,一个人有好胜心是什么?”我就回答,“好胜心是愚痴心。”你们听了可能大吃一惊吧,我这么一句话,可能从来也没有人讲过吧?一个人有好胜心,他就能取得胜利啊,怎么叫愚痴心?我今天是讲佛法,就照佛法来讲,佛法能说得更加彻底。

她想不通,我就给她解答了:“你想胜过人家,你想爬到人家上面去,那不是贪心是什么?你胜过人家,必然要把人家打下去,那就是瞋恨心。瞋心跟贪心合起来就是愚痴心,愚痴包括了贪心和瞋心。”

那么她又问了,“一个学生,考的分数低,他想努力,成绩再往上升,难道不好吗?”我说:“这叫上进心,不叫好胜心。”我们佛教就主张要上进,就主张要努力,我们反对懒惰,所以六波罗蜜里面有精进波罗蜜。

在家里躺在床上听佛法,这就是懒惰

你们来到这里很好啊,我们有办法帮你把懒惰绑住,你想懒惰也懒惰不了。现在大家在听法,你回到家里,你说:“老师,给我灌一个碟片,我回家去听。”你在家怎么个听法?躺在床上听。那么能去得了你的懒惰吗?

有人说科学是懒人发明的,他举例说:一个人怕走路,所以发明了汽车。这个世间上说法真有漏洞了,世间上每句话都有漏洞,我来补补这个漏洞。懒人哪能发明科学呢?他去发明汽车的时候,已经不懒惰了。如果这个问题不说明,漏洞一发展,不得了,大家都懒惰了。

可是科学发达了,确实增加了人的懒惰,给你们每人一张VCD,你们还肯来吗?

只要上进,精益求精就好,何必好胜?

我们要有上进心,千万不要有好胜心。你只要上进,精益求精,何必好胜呢?从前不是有句话嘛:好好学习,天天向上。足够了嘛,何必要跟人家比试比试呢,又不是练武功,比试比试。武功干什么的?专门打人的了。

每个人都能“我为人人”,自然就会“人人为我”,
又何必再加“人人为我”这一句?

再举个例子,改革开放初期,过去的许多好话又提出来了,还写了标语,我也看到过:“我为人人,人人为我。”这个话我小时候就听到过。我学了佛法以后,对这句话,我就有了看法。说:“老师,你这个人真怪,人家都认为好,你偏偏有看法。”我告诉大家:我学了佛法以后,聪明得多了。

对于这两句标语,我主张只要一句,不要两句:只要“我为人人”就可以了嘛,何必再加一句“人人为我”呢?每个人都“我为人人”,岂不等于“人人为我”?世间上的好话智慧不够,所以有漏洞。什么漏洞啊?“我为人人”,必须要“人人为我”啊,你们都不为我,叫我一个人为你们,我做傻瓜?什么都是相对的,就看你为不为我。那么漏洞来了,谁也不肯先做好事、做傻瓜。

我再举几个世间好事的例子。第一个例子,父母想发展孩子的才能,让他自由发展,现在很多都是这样。第二个例子,“三八妇女节”,老板给每个女同志送一朵玫瑰花。第三个例子,有个人因为找不到工作想自杀。第四个例子,男朋友不理她,她竟然跳楼自杀。最后一个例子,孩子生出来,没几天就死掉了,母亲抱着快死的孩子,人们认为,这个时候母亲跟孩子是最幸福的时候。我只举这几个例子,你们要听详细的故事和分析,明天再讲。

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