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心一境性 (22)

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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.7

修习心一境性不可当技巧,
佛弟子唯求证果到彼岸

提要:
 ·要快快得定,就要修好平等心,佛法的伟大就在平等
 ·心在一个境上稳固不变就成性,不再动摇是名定
 ·一放松,心就飘,一心不乱才稳当
 ·训练心理高度集中的能力,对谁都有好处,自然会出现奇迹
 ·修习心一境性不可当技巧,佛弟子唯求证果到彼岸

要快快得定,就要修好平等心,
佛法的伟大就在平等

比如桌子有吗?有,凳子有吗?有,一个高一个低能平等吗?宇宙的真理就是平等,人间的不平等都是人制造出来的,桌子高,凳子矮,这是人制造的。你制造了不平等,宇宙的真理还要使它平等,一百年以后,这张桌子朽掉了,成了粉末,椅子也成了粉末,可是还不平等啊,桌子的粉末堆高,椅子的粉末堆低,风一吹,全部吹平。所以在真理面前人人平等。人都要生老病死的,这就是平等。要使自己和众生快快得定,你必须引导自己和众生修好平等心。人人都有佛性,都能成佛,佛法的伟大就伟大在平等。

心在一个境上稳固不变就成性,
不再动摇是名定

然后才能够获得“心一境性”。心一境性开头就给你们讲过了,心在一个境上稳固不变就成性,不动摇,“是名曰定”,像这样就叫定,这还仅仅是初禅。要达到定,粗粗的可以解说成止住妄念就是定,但是你为什么止住妄念这么难啊?你没有通过这个过程嘛,要通过这个过程你才能止住妄念。

一放松,心就飘,一心不乱才稳当

比如念佛,我念佛有体会的,我每天经行要念三小时,稍微放松一点,心已经飘出去了,所以要用功修啊。要达到心在一个境上不动,这就叫心一境性。这样的境界方才叫定,方才叫一心不乱,那个时候你才能说是稳当。

训练心理高度集中的能力,
对谁都有好处,自然会出现奇迹

要训练专注一境的能力,心专住在一个境上,以全神贯注,来达到心理的高度集中,自然会出现奇迹,这是心理的力量。现在对心理学的研究还很幼稚,例如夜游症到底是什么作用?可能科学到今天还没有研究出来。如果你不懂佛法,更没有通过觉、观、喜、乐、一心,这样的步骤,你就是专门去训练全神贯注、专注一境,也能有好处,思想集中了,就不会出车祸,还能训练脑子灵敏,世间上就搞这一套。所以社会上人也喜欢到我这儿来听佛法,老道士也想来听。听说你们不同意他们来,因为我们是佛教他们是道教,混杂了反而不好。国外的宗教也喜欢学禅定,因为禅定里有真东西。

修习心一境性不可当技巧,佛弟子唯求证果到彼岸

他们来听当然有好处,问题是他们学会了去干什么?或者运用佛法去管理好企业,这倒也不坏,或者运用专注一境,训练自己的心力集中,这也不坏,可惜的是他们是来取技巧的,而不是真正来学佛法,所以将来不可能有成就。那么反过来就要告诉大家,我们今天都是佛弟子,都是修行人,将来希望证果到彼岸,乃至修菩萨道成佛。那么修习心一境性就千万不能当技巧去训练,必须要在佛法的基础上才叫修行。心一境性讲完了,不妥之处请大家原谅。(回向)

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