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【宝梁聚会经】(3)            
大宝积经第一百一十三

宝梁聚会经(3)

           北梁沙门释道希译

比丘品第二

尔时佛告迦叶:“所言比丘,比丘者,能破烦恼,故名比丘。破我想,众生想,人想、男想,女想,是谓比丘。

“复次,迦叶!有修戒修慧,是名比丘。

“复次,迦叶!离恐畏故,度三有四流故,见有及流诸过患故,离一切有及流故,安处无畏道故,是名比丘。

“迦叶!若有比丘自知不成就,如是之法及余善法,又离是法行于余道。迦叶!彼比丘非我弟子,我非彼师。

“迦叶!多有恶比丘坏我佛法。迦叶!非九十五种外道能坏我法,亦非诸余外道能坏我法,除我法中所有痴人,此痴人辈能坏我法,迦叶!譬如师子兽中之王,若其死已,虎狼鸟兽无有能得食其肉者。迦叶!狮子身中自生诸虫,还食其肉。迦叶!于我法中出如是等诸恶比丘,贪惜利养为贪利所覆,不灭恶法,不修善法,不离妄语,迦叶!如是比丘能坏我法。

“迦叶!有四法成就,当知是恶比丘。何等四?贪恚痴及我慢者,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?傲慢自大无惭,无愧,不慎口过。是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?掉动,轻他,贪求利养,多行非法,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?多有奸伪,幻惑于人,多行邪命,多说恶言,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?现受他恩,不知报之,小恩于他,责望大报,先受他恩而不忆念,侵损亲友,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘,何等四?受人信施失他福报,不善护戒。轻所受戒,不坚持律,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘,何等四?有我论,有众生论、有命论,有人论,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?不敬佛,不敬法,不敬僧,不敬戒,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?若僧和合而心不悦,不乐独处,乐于众中,常论世俗所有言说,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?求于利养。求大名称,求多知识,不住圣种,是名恶比丘。复有四法成就当知是恶比丘。何等四?系属于魔,为魔所害,多于睡眠,作善不喜,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?于佛法中朽败,心怀谀谄,为烦恼所害,离沙门果,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?为淫欲所烧,瞋恚所烧,愚痴所烧,亦为一切烦恼所烧,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?多游淫里不知过恶,不知知足,虽多学问不知知足,于所须物常怀吝心不能施他,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?从暗入暗,从痴入痴,不见圣谛多生疑惑,常为生死之所系缚,闭涅盘门,是名恶比丘。复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?身多奸行,口多奸行,意多奸行,仪式多奸行。云何身多奸行?安详行,是身奸行。不左右视,是身奸行。若左右视,不过一寻,是身奸行。邪命着衣,是身奸行。谀谄行于空闲之处,不求空闲所行之法,谀谄乞食,不观乞食相,谀谄着粪扫衣,不知为惭愧故,谀谄行于山窟树下,不知分别十二缘行,谀谄服于陈故弃药,不求甘露法药。迦叶!是名身多奸行。迦叶!云何口多奸行?他识我他请我,如所求我已得,我不求利养,而他送与我细妙供养我皆得,多利养我亦得,我常行善法应受供养,我善问答,我能顺法相,我能逆法相,我于一切法解义非义,他若如是问我,我能如是答,答已伏彼令其默然,我说是已能令大众一切喜悦,亦令一切叹言善哉,令彼大众请我供养,得供养已,复令施主请我数来。迦叶!若有不调伏口而有所说,一切所言皆非正言,是口多奸行。迦叶!是名口多奸行。迦叶!云何意多奸行?心所牵连贪求利养,衣钵卧具饮食医药,而口说言一切利养我所不须,心实多求,而诈知足,是名意多奸行。”尔时世尊而说偈言:

“心求利养,口言知足,邪命求利,常无快乐。其心多奸,欺诳一切。如此之心,都不清净。诸天龙神,有天眼者,诸佛世尊,咸共知见。

“迦叶!如是恶比丘离善法仪式,作邪命行,堕三恶道!”

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