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【宝梁聚会经】(5)            
大宝积经第一百一十三

宝梁聚会经(5)

           北梁沙门释道希译

“迦叶!云何稗沙门?迦叶!譬如麦田中生稗麦,其形似麦,不可分别。尔时田夫作如是念:谓此稗麦尽是好麦,后见穗生,尔乃知非,不得名言一切是麦。迦叶!如是稗沙门在于众中,似是持戒有德行者,施主见时谓尽是沙门,而彼痴人实非沙门。言是沙门,非梵行人,自言梵行,先来败坏,离于持戒,亦不入众数。于佛法中无智慧命,当堕恶道。犹如稗麦在好麦中。尔时天龙鬼神有天眼者,见彼痴人堕于地狱,见已各相谓言:‘此是痴人,先似沙门,行不善法,今当堕于大地狱中,从今已后,终不能得沙门德行及沙门果,犹如稗麦在好麦中。’迦叶!是名稗沙门。

“迦叶!云何蒲生沙门?迦叶!譬如蒲生稻苗,以不熟故,名为蒲生。以无实故,风所吹去,无坚重力,似稻非稻。迦叶!如是蒲生沙门,形似沙门,无人教呵,无有德力,为魔风所吹,亦无血气持戒之力,离于多闻损失定力,亦远于智,不能破坏诸烦恼贼,名如是人轻劣无力。系属于魔,为魔所拘,没在一切烦恼之中,为魔风所吹,如蒲生稻。迦叶!蒲生之稻,不中为种,亦不生牙。迦叶!如是蒲生沙门,于佛法中无道种子;于贤圣法中不得解脱。迦叶!蒲生沙门者,所谓破戒行恶,是名蒲生沙门。

“迦叶!云何形似沙门?迦叶!譬如巧工以金涂铜,其色似金,价不同金,若揩磨时,乃知非金。迦叶!如是形似沙门者,好自严饰,常澡浴身,齐整着衣,沙门仪式一切具足,去来屈伸常正仪式,而彼常为贪恚痴所害,亦为利养礼敬赞叹所害,亦为我慢增上慢一切烦恼所害。虽为人所贵无贵重法,常勤严身,希望饮食,不求圣法,不畏后世,现见尊重,非将来尊重,但长肌肥,依于利养,非依于法,种种系缚,勤作家业,顺在家心。亦随所受苦时受苦,乐时受乐,为爱憎所害。于沙门法无心欲行,离诸仪式,必当堕于地狱饿鬼畜生。彼人无沙门实,无沙门称,不与沙门等。迦叶!是名形似沙门。

“迦叶!云何失沙门血气?迦叶!譬如男子若女人,若童男,若童女,非人饮其血气,彼人羸瘦无有色力,由失血气故。迦叶!如是之人失血气故,诸药咒术及诸刀杖,所不能治,必至于死。迦叶!如是沙门无有持戒、定、慧、解脱、解脱知见血气,及慈、悲、喜、舍血气,亦无行施调伏护身口意业血气,亦无安住四圣种血气,无有仪式血气,亦无净身口意血气。迦叶!是名沙门失于血气。迦叶!如失血气沙门,虽受如来法药,不以自度。法药者,所谓若起淫欲,应观不净,若起瞋恚,应行慈心;若起愚痴,应观十二因缘;于诸烦恼,应正思惟,离于乐众,舍我所有;出家三事,应当爱护。三事者,所谓持戒清净,其心调伏,入定不乱。迦叶!如是法药,我之所说,我所听服,虽受此药,不以自度。迦叶!又有出世法,所谓空观无相无作,观阴界入,知四圣谛及十二因缘。迦叶!如是法药,彼人亦复不以自度,迦叶!如是沙门臭秽不净,以破戒故,薄福德故,生极下处,以憍慢故,于此命终,不生余处,必当堕在大地狱中。如人失于血气,必定至死。如是沙门于此命终,必堕地狱。迦叶!是名失血气沙门。”

如是说已:五百比丘舍戒还俗。尔时有诸比丘呵彼比丘言:“若大德于佛法中退还家者,如是非善,如是非法。”佛告诸比丘:“莫作是语!何以故?若如是者,名为顺法。若比丘不欲受人信施,退还家者,是名顺法。彼诸比丘信解心多,故生悔心。”说此语时。彼得闻已,作如是念,我等或能行不净行,受他信施,应生悔心退而还家,“迦叶!我今说此诸比丘等,于此命终生兜率天弥勒菩萨所,弥勒如来出于世时,彼诸比丘在初会数中。”

营事比丘品第四

尔时摩诃迦叶白佛言:“世尊!云何比丘能营众事?”

佛告迦叶“我听二种比丘得营众事:何等二?一者能净持戒,二者畏于后世,喻如金刚。复有二种:何等二?一者识知业报,二者有诸惭愧,及以悔心。复有二种:何等二?一者阿罗汉,二者能修八背舍者。迦叶!如是二种比丘,我听营事,自无疮疣。何以故?迦叶!护他人意,此事难故。

“迦叶!于佛法中种种出家,种种性,种种心,种种解脱,种种断结。或有阿兰若,或有乞食,或有乐住山林,或有乐近聚落清净持戒。或有能离四扼,或有勤修多闻,或有辩说诸法,或有善持戒律或有善持毗尼仪式,或有游诸城邑聚落,为人说法。有如是等诸比丘僧,营事比丘,善取如是诸人心相。

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