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不堕爱河中(126)  

佛语诸比丘 观淫欲鄙秽 宁入热铁网 不堕爱河中
佛教的爱情、婚姻观 ⑥

6、非自在,谓不由自己作主,其力量非常巨大。男女之间的爱情,多被一种外在的力量所驱迫,类似心理疾病中的强迫症,属南传佛教所谓“异熟心”,只好解释为宿世的业报,情人们往往称对方为“前世的怨家”,或称所恋的女子“是你前世的妈”。恋爱中人不由自主的被对方吸引,会出现近于幻觉性的思念情绪,心灵颤栗、恐慌、羞涩、急盼,陷入强烈的、无理智的恍惚中。失恋时则不由自主地痛苦、失眠、忿恨。正如许地山《覆诵幼》感叹:“是爱是憎,本容不得你做主。”

贪爱,被作为佛陀四圣谛中“集谛”的主要内容,四谛又称“爱非爱缘起”,断除生死之根贪爱,证得涅槃,是佛陀四谛中“灭谛”的内容。贪爱所产生的恶果大略有:

1、贪爱令人热恼不安。爱使人失去内心的平静,热恋中人爱火烧心,往往寝食难安,佛典中因称爱欲为“欲火”。

2、爱欲蒙蔽慧眼,令人不能见到真理。《四十二章经》佛言谓“人怀爱欲不见道”,如以手搅动澄水,不能映现面影。爱情学家说:热恋中人常失去大部分的判断能力,爱的火焰使人看不到对方的缺点。(《法音》2006年第9期 陈兵)

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完美的婚姻在梦里

最完美的产品在广告里,最完美的人在悼词里,最完美的爱情在小说里,最完美的婚姻在梦境里。

恋爱的人爱做梦。以为婚姻是童话,早上醒来,看见他的脸,嘤咛一笑,煎心形鸡蛋,笑着说情话,相拥去上班。

对于这种幻觉,婚姻中人只有四个字可说:真是天真!真相是什么呢?

真相是:早上起床,各自上厕所,各自洗漱,各自上班,谈的话题也只是:“今天下班带点菜回来!”“记得去交水电费!”或者,“记得下班去幼儿园接孩子。”

这还是幸福婚姻才有的奢侈现象。

更多的婚姻,在自相残杀+苟延残喘+麻木冷漠中,煎熬着度过。但又不愿离,或者不好离,孩子、房子、财产的分割,令他们更加痛苦。于是,能出轨的出轨,不能出轨的抑郁终日,怨气满胸。

天真的孩子以为,婚姻是巧克力,每一天都充满了甜蜜的惊喜。只有大人才知道,婚姻是一块口香糖,第一口甜入骨髓,接下来,越来越寡淡,越来越无味,到后来,你只有一个念头:我想吐掉,我要吐掉……

钱钟书在《围城》中,用方鸿渐和孙柔嘉的婚姻,告诉我们:夫妻结合,归根结底,不是因为爱,而是因为其他。他们并不爱对方。一个因为安全感,一个因为责任,不得不结合。

婚后发现,两人犹如冤家相逢,互相缠斗,互相看不顺眼。他们为职业和前途吵,为双方的家庭吵,为朋友吵,为女人吵,为了随便一句话也要吵。在书的最后一章,甚至大打出手。婚姻像一件被撕碎的袍子,在拳头与咒骂中,变得七零八落,狼藉不堪。

暴力之后,是冷暴力的逃避。方鸿渐甩门而出。柔嘉“眼睁睁看他出了房,瘫倒在沙发里,扶头痛哭,这一阵泪不像只是眼里流的,宛如心里、整个身体里都挤出了热泪,和在一起宣泄。”

这种婚姻,是无数现实婚姻的模板。大家都在这种细碎的折磨里煎熬着,也在握手言和时喜悦着,又在下一场厮杀中崩溃着。一晃,几年时光,就这样没了。累不堪言,深感婚姻如鸡肋。

正因为如此,《围城》最经典的名言,成了这一句:婚姻如围城,城外的人想进来,城里的人想出去。(作者:周冲)

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选 择

你的人生只有两个选择,一个是单身,一个是结婚。

选择完之后,就让命运选择你了。

(来源:《大家都有病》朱德庸)

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