www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
   
   上一页               
 词典与翻译(4)           

(一)十种通号
 ——
宋姑苏景德寺普润法师法云编

【世尊】梵语路迦那他 大论云。翻世尊。成论云。具上九号、为物钦重、故曰世尊。天上人间所共尊故。此十号义。若总略释。无虚妄、名如来。良福田、名应供。知法界、名正遍知。具三明、名明行足。不还来、名善逝。知众生国土、名世间解。无与等、名无上士。调他心、名调御丈夫。为众生眼、名天人师。知三聚、名佛。具兹十德、名世间尊。涅槃疏云、阿含及成论、合无上士与调御丈夫为一号。故至世尊十数方满。涅槃及大论、开无上士与调御丈夫为两号。而辅行云。大论合无上士调御丈夫以为一句。此文误也。学者详之。

【薄伽梵】梵语婆伽婆 应法师云。薄伽梵、总众德至尚之名也。大论云。一名有德。二名巧分别诸法。三名有名声。无有得名声如佛者。四能破淫怒痴。新云薄伽梵、名具六义。佛地论曰。薄伽梵声、依六义转、一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵。颂曰。自在炽盛与端严。名称吉祥及尊贵。如是六德义圆满。是故彰名薄伽梵。其义云何。谓如来永不系属诸烦恼故、具自在义。猛焰智火所烧炼故、具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故、具端严义。一切殊胜功德圆满、无不知故、具名称义。一切世间亲近供养、咸称赞故、具吉祥义。具一切德、常起方便、利益安乐一切有情、无懈废故、具尊贵义。唐玄奘法师明五种不翻。一秘密故不翻、陀罗尼是。二多含故不翻、如薄伽梵含六义故。三此无故不翻、如阎浮树。四顺古故不翻、如阿耨菩提。实可翻之。但摩腾已来、存梵音故。五生善故不翻、如般若尊重、智慧轻浅。令人生敬、是故不翻。(摘自《翻译名义集》)

薄伽梵(Bhagavat)亦译婆伽婆、婆伽梵等,意译一般作“世尊”,有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、有德、能破等义。佛教显教一般用作佛的尊号之一。

                    (摘自《新编佛教辞典》陈兵编)

数字佛学辞典

“一”首部  

【一门】 唯一佛乘故言一,此教能通故言门。

【一宁】(1247—1317)元代临济宗僧人。据《一山国师妙慈弘济大师行记》、《元亨释书》卷八载,俗姓胡,号一山。台州临海(今属浙江)人。出家后,先在本郡鸿福寺师事无等融公,后入四明山从普光寺处谦习《法华经》等,又受律宗及天台宗教义。成宗大德三年(1299),奉命出使日本传禅,留而未归。历任日本建长、圆觉、南禅等寺长老,极受后宇多天皇礼敬。其法系为日本禅宗二十四流派之一。卒后赠“国师妙慈弘济大师”称号。塔祠场在今京都南禅寺。其法系为临济宗的“一山派”。

【一行】 (673—727)唐代僧人,天文学家。俗姓张,名遂。巨鹿(今河北巨鹿县)或魏州昌乐人。幼即博览经史,尤精历象阴阳五行之学。二十一岁从荆州景禅师出家,不久从嵩山普寂学禅。后从善无畏、金刚智学密法,得阿阇梨位。参与善无畏译场,助译《大日经》,并依善无畏讲述作《大日经疏》二十卷,汇编经、律、论要文为《摄调伏藏》,自作注解,还撰有《宿曜仪轨》、《七曜星辰别行法》、《北斗七星护摩法》等密法著述。据称有过目成诵之智,又曾赴天台山学算学。精通历法和天文,与梁令瓒同制黄道游仪,用以重新测定一百五十余颗恒星位置,发起在全国十二地点进行天文观测;并根据南宫说等一组的测量,归算出相当于子午线纬度的长度。唐玄宗极为器重,常与商讨国事,敕令造历法,著有《大衍历》二十卷、《开元大衍历》五十二卷、《七政长历》三卷、《易论》十二卷、《心机算术》一卷,为国际性的天文学家、数学家。卒谥“大慧禅师”。日本真言宗尊为真言五祖之一。

又:一种修行方式,很专心地做一件事。

【一如】 (术语)一者不二之义,如者不异之义,名不二不异曰一如,即真如之理也。三藏法数四曰:“不二不异,名曰一如,即真如之理也。”密教以事事物物曰理,称其理彼此同相曰一如,故与显教诸法同体之一如差异。盖显教之一如,一法界也。密教之一如,多法界也。吽字义曰:“同一多如,多故如如。”又(人名)明上天竺寺之僧,撰法华科注,并撰大明三藏法数,见续稽古略三。

又:①一是不二、绝对之意;如是梵语tathata的汉译(真如之略),如其原来相状,不变异之意。故一如是绝对的不易的真理、实相,是遍在于万有中的根本的原理。②等同之意,完全同一,没有差异。此中关键,是由于具有同一的本性(真如)。

   上一页               
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
内容提要: 
·十种通号
·佛十种尊号