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【典故与成语】(88)
 

【佛经典故】

迦罗镇头

梵文Kalaka与Tinduka的音译。两种外形相似的果实,迦罗果有毒,镇头无毒,喻持戒与破戒。见《涅槃经》卷六等。

 

无禁捉蛇

不先禁制(以杖压头等)而捉毒蛇,则被蛇啮死,喻无观智而漫谈空理,恣纵五欲。出《阿梨吒经》。(摘自《新编佛教辞典》陈兵编著)

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佛教成语】

四大皆空

“四大”,是一个佛教名词,指构成宇宙的“四大要素”。

古印度人认为:“地”“水”、“火”、“风”,是构成宇宙的4种物质要素,分别起“持”(保持)、“摄”(摄集)、“熟”(成熟)、“长”(生长)的作用,分别具有“坚”、“湿”、“暖”、“动”的属性。佛教沿用了这一说法,主张:不仅身外之物由“四大”构成,而且人身也是“四大”和合的产物。正如《金光明最胜王经》里面所说:“地水火风共成身。”《圆觉经》里面也说:“我今此身,四大和合。”并且非常具体地指出:“所谓发毛齿皮肉筋骨髓脑垢色,皆归于地;唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利,皆归于水;暖气归火;动转达归风。”

“四大皆空”本是一个佛教名词,意思是:构成宇宙的四大要素是虚幻不实的。既然构成宇宙的物质要素是虚而不实的,那么整个物质世界自然也是虚幻的。正如《般若经》里面所说;“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色。”这是大乘“空宗”和“有宗”都承认的观点。

作为一条成语“四大皆空”用来表示一切都是虚幻的,也用来形容什么都没有了。

(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

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【古代成语】

众志成城

周朝时,周景王即位后,为了从百姓身上多刮些油水,就废除了市面流通的小钱,想重新铸造一种大钱。大夫单穆劝谏说:“损失了老百姓的利益,国家就没办法治理了。”周景王没有听从他的建仪。两年后,周景王又下令收集全国最好的铜,让工匠给自己造两口大钟,供他享乐。单穆又劝阻说:“大王两年前把小钱改成大钱已经使老百姓受了很大损失,现在又要劳民伤财,这大钟造好后配上乐也不会有和谐的声音。”周景王仍然不听。一年后大钟造好了,敲钟的人为了讨好周景王,说钟的声音十分和谐。乐官伶州鸠却说:“这还不能算是和谐。大王铸钟,如果百姓都为此欢呼,那才称得上和谐。可是您为了造钟,弄得民穷财尽,百姓怨声载道,所以实在看不出这钟好在什么地方。俗话说:众志成城,大众一心的话什么事都能办成,即使是金子也能被大家所熔化。”

【词义】众志:万众一心。城:坚固的城池。这则成语的意思是指如果大家一条心,那么就会像坚固的城池一样不可摧毁。

【用法】用来比喻众人齐心合力,事情一定会成功。与“同心协力”近义。

(摘自《中华成语典故》)

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黄粱一梦

(编 浦增元 绘 吴大成)

(14)就在这时,卢生忽然揉揉眼睛,伸伸懒腰,一觉醒来,发现自己正睡在这旅店里,旁边坐着的吕翁,而主人蒸的黄粱饭还没有熟呢。“黄粱一梦”这句成语,就是从这里来的。(完)
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