《佛经摘译》
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【佛经摘译】(3)

佛说对“知法”者要供养、恭敬、礼拜

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迦叶菩萨问佛:让出家人礼拜在家人与以前的说法有矛盾。

      佛答:这是为学大乘的人说的。

[佛经摘译]
  大般涅盘经卷第六
  如来性品第四之三(节选)
  北凉天竺三藏昙无谶译

经云:

……

佛告迦叶。若有建立护持正法。如是之人应从启请。当舍身命而供养之。如我于是大乘经说。

有知法者 若老若少 故应供养
  恭敬礼拜 犹如事火 婆罗门等
  有知法者 若老若少 故应供养
  恭敬礼拜 亦如诸天 奉事帝释

迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说供养师长正应如是。今有所疑唯愿广说。若有长宿护持禁戒。从年少边谘受未闻。云何是人当礼敬不。若当礼敬是则不名为持戒也。若是年少护持禁戒。从诸宿旧破戒人边谘受未闻复应礼不。若出家人从在家人谘受未闻复当礼不。然出家人不应礼敬在家人也。然佛法中年少幼小应当恭敬耆旧长宿。以是长宿先受具戒成就威仪。是故应当供养恭敬。如佛言曰其破戒者。是佛法中所不容受。犹如良田多有稊稗。又如佛说有知法者。若老若少故应供养如事帝释。如是二句其义云何。将非如来虚妄说耶。如佛言曰持戒比丘亦有所犯。何故如来而作是说。世尊。亦于余经中说听治破戒。如是所说其义未了。

佛告迦叶。善男子。我为未来诸菩萨等学大乘者说如是偈。不为声闻弟子说也。

……

(以下为正文的白话翻译,仅供参考)

……

佛对迦叶菩萨说:如果有人建立正法,护持正法,这样的人应该请他讲经说法,应当不惜身体和生命来供养他,就像我在这部大乘经中所说的:

有懂法的人,不管老和少,都应当供养,
  恭敬礼拜他,好像(事火)婆罗门,恭敬供养火。
  有懂法的人,不管老和少,都应当供养,
  恭敬礼拜他,好像众天人,事奉于天主。

迦叶菩萨对佛说:世尊,像佛所说的,供养师长正是应该这样做的。但我现在有些疑问,希望您能广大地解说一下:如果有年长的出家很久的人,能够守护奉持戒律,在年少之人处请教听受没有听过的法,那么对年少的是否应该礼敬呢?如果礼敬,这就不叫持戒了。如果年少之人能够守护奉持戒律,从那些年长且出家很久但却破戒的人处,请教听受没有听过的法,应不应该礼敬破戒的人呢?又如出家人向在家人请教听受没有听过的法,应不应该礼敬在家人呢?然而出家人是不应该礼敬在家人的,在佛法中年少的幼小的应当恭敬年长的久修的人,因为长老先受具足戒,能够成就威仪,所以应当恭敬供养。佛曾经说过,在佛法中不能容纳接受破戒的人,犹如良田里长了很多虽像稻子但有害的野草(必须除掉)。现在佛又讲了这两个偈,说有懂佛法的人,不管年老年少都应该供养,好像天人对待他们的帝释天主一样,这两句话是什么含义呢?难道如来说的不真实么?依佛所说,持戒的比丘那么做也算犯戒的,为什么如来还要这么说呢?世尊,您在别的经文里也提到允许治罚破戒者。像这二个偈中的说法,它们的含义我们还没有理解。

佛对迦叶菩萨说:善男子,这样的偈我是为了未来诸菩萨等学大乘的人说的,不是为声闻弟子说的呀。

……

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