www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

 

 

 

   上一页
    下一页
 

文殊真言念诵略法(15-9)(总第115)

───────────────────────

傅味琴 讲于福鼎 1998.12.15

 

骄气的人怕受批评,愚蠢的人怕你指出他错误,
混日子的人最怕有人把法讲清楚

提要:

  ■ 骄气的人怕受批评,愚蠢的人怕你指出他错误,混日子的人最怕
  有人把法讲清楚

  ■ 滥竽充数的人多了,就成了和平演变,佛教的本质也被改变了

  ■ 我们自身,以及面前的佛菩萨、僧宝,以及山河大地,一切的法
  都是由缘而起,没有固定的实体

  ■ 为了生活方便,事物缘生了,就给它安立个名称

  ■ 名相都是暂时安立,并非事物的本来面目,执着于名相,就看不见
  事物的本质


骄气的人怕受批评,愚蠢的人怕你指出他错误,
混日子的人最怕有人把法讲清楚

所以懂佛法的人都知道,不能眉毛胡子一把抓的啊。释迦佛讲法讲得清清楚楚的,哪有现在含含糊糊的,浑水里摸鱼,鱼目混珠的?那种人最怕你把佛法讲清楚,因为你把佛法讲清楚,人家全懂了,他们混不过去了,所以他们叫大家别懂别懂,最好都不懂。他非但怕人家懂,而且对讲法的人恨。骄气的人怕受批评,愚蠢的人怕你指出他错误,混日子的人怕你讲清楚。

滥竽充数的人多了,就成了和平演变,
佛教的本质也被改变了

古时候有很多话都是蛮有意义的,比如说青出于蓝,意思就是说,学生往往会比老师更好,叫青出于蓝。还有一句,滥竽充数,古时候做官人家、皇帝等等,要听演奏音乐,规定必须要有一定的人数,结果数来数去缺一个人,那么就去拖一个人来。他说:“我根本不会的啦。”“没关系,这么多人,他们又看不出来的,你就凑在里边,你看旁边人敲嘛你也跟着敲敲,旁边人吹嘛你也拿起来,装装样子好了。”结果演完了,照样也拿到红包包,人们称为“滥竽充数”, 他根本不会,充一个数目,混在里边的啦。

假如是一个还不要紧噢,假如这个音乐要50个人奏乐, 45个全不懂的,那这个音乐就不像音乐了,谱子都乱了,5个人按照这个乐谱在吹,45个人东搞搞西搞搞,应该吹“哆”的,他“啦”,吹出怪调来,应该敲这个的,他乒乒乓乓乱搞。那么有人说:“是有这样的嘛,这叫交响乐队。”那么变了性质了,这也许可以叫和平演变吧,没有流血斗争,但性质变掉了。真正的佛弟子想想心里难过啊。

所以刚才已经跟你们把圣福田讲清楚了,贤圣僧称为福田僧,这个贤圣僧不仅仅是指声闻弟子,也包括菩萨,菩萨也是佛弟子。圣福田,圣是指证果证道的,也包括大乘菩萨。

我们自身,以及面前的佛菩萨、僧宝,以及山河大地,
一切的法都是由缘而起,没有固定的实体

“由是乃至别余诸法”,除了五蕴──我们自己的身体,以及我们面前的圣福田,就是面前的佛菩萨,以及僧宝。在修禅定的时候,做观想观起来,或者不是在修禅定的时候,面对着佛菩萨僧宝。“由是乃至别余诸法”,乃至于一切的法。“别余诸法”,比如说,非但大殿里的佛、菩萨、两边的僧众,乃至于“别余诸法”,连房子、桌子、法器、山河大地,“一切皆是缘起安立”,全是缘起安立,全是各种条件聚合起来的,没有一个固定的实体。高山是泥沙堆成的,粉笔是微细微细的粉笔灰聚成的,房子是砖头、木头、瓦片聚合起来,佛像是泥塑木雕的。我们自己,人,是五蕴所成,是五种性质聚合而成,蕴就是聚合。里边蕴藏着色受想行识,称为五蕴。这些都是由缘而起,由缘而生。

为了生活方便,事物缘生了,
就给它安立个名称

既然由缘而起,那么形成了,就给它安立一个名称,叫“安立”。你比如,这个房子盖好了,总不见得没有名称啊。比如说,这个盖子,你不给它取盖子的名称,没有安立名称,你怎么说呢?你只好说“那个”,这个呢也没有名称,也叫“那个”,你说:“就是那个,那个,那个。”你要样东西了,“我要那个,那个,那个。”全是“那个”,你叫我拿哪个?因为都是“那个那个”,叫人怎么辨别呢?所以事物形成了,人们为了生活方便,就给它安立一个名称,这个名称是人安立上去的,不是事物的本来面目。因为有这个作用,你叫它盖子。其实你真正去看呢,这是钢做的啦。

名相都是暂时安立,并非事物的本来面目,
执着于名相,就看不见事物的本质

所以不可执着于名相,执着于名相,你就看不见事物的本质,因为名相都是暂时安立。你这个东西敲坏了,就不叫盖子,融化了,也不叫原材料,一融化成了液体了,一凝固又成了固体了。

今天讲到这里。

 
   上一页
    下一页
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文