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学修三皈依(38-6)(总第299)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于汉川清凉寺 2010年9月26日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

 

真正培养人的素质,要抓觉悟,
觉悟是一个人的思想意识彻底的改变

提要:
 ·随遇而安,可以让人达观一点,可是有几个人能做得到?又能保持多久?
 ·与其随遇而安,不如研究一下如何提高素质,不要让环境变得恶劣,岂不更好?
 ·佛教不是凭技巧,而是凭素质解决问题的
 ·真正培养人的素质,要抓觉悟,觉悟是一个人的思想意识彻底的改变
 ·儒教的人生观就是追求功名、荣华富贵


随遇而安,可以让人达观一点,
可是有几个人能做得到?又能保持多久?

我义父虽然是儒教,其实民国时期,后来那些知识分子也懂得佛教的。那么我们佛门呢,也会讲这句话:随缘而安。表示境界很高,这句话可能最容易讲的地方就是学禅宗的人。

但是我要告诉大家,第一:有几个人能真正做到?第二:随遇而安的人,他能保持多久啊?虽然在某个人身上能够得到点利益,是不是整个社会都能得到利益?谁也没有大的本事,把这些高的境界在所有的人身上都普及,释迦佛也没有这么大的本事使全人类都信佛。遇到了不好的环境,那么给你一个技巧:你要随遇而安,那么可以使你心定一定,别太苦恼了,也就是想得开一点,心胸开阔一点,从前叫做达观一点。可是谁在研究:你的环境怎么会变迁啦?何必要把环境搞得这么苦,再来一个随遇而安啦?

与其随遇而安,不如研究一下如何提高素质,
不要让环境变得恶劣,岂不更好?

我是不知道义父这个时候到底发生了什么事情。他本来经济情况很好的,人家都称他老板的,但是我知道他特别喜欢去跑马场。上海有两个地方,一个跑狗,叫跑狗场,一个跑马,叫跑马场,全是赌博的地方。在义父的家庭里边,义父觉得孩子都是挺好的,他们都是好人,义父特别喜欢小儿子,小儿子跟我同年,那么他带着小儿子去跑马场。当然我不知道后来义父的家境怎么变掉了,是不是跑马输掉啦?即使随缘而安,如果你的生活不发生风波,你的环境不发生恶劣的变化,岂不更好?你把素质培养培养好,不要再到跑马厅去买马票,那岂不更好!

佛教不是凭技巧,而是凭素质解决问题的

所以我今天早晨临时想出来,古今中外也是一片好心,希望大家都信佛、都能排除痛苦,那么很多人想这个办法,想那个办法,吸取这个教训,吸取那个教训,再给大家介绍,可是他们这么介绍那么介绍,全是技巧。而我们佛教教育人,那不是用技巧。技巧有时候也有用,但是根本不是凭技巧来解决问题,而是凭一个人的素质来解决问题的。

真正培养人的素质,要抓觉悟,
觉悟是一个人的思想意识彻底的改变

你这样的技巧那样的技巧拼起来,能不能拼成人的素质?即使可以拼成人的素质,可这不是真正的素质。真正的素质是什么?我们佛教做教育工作,真正要培养一个人的素质,使这个人素质得到培养、得到转变,不是抓技巧,技巧只是起辅助作用,而是抓觉悟。觉悟可不是技巧,觉悟是一个人的思想意识彻头彻脑的改变,拿从前的话来说叫做世界观、人生观,就是你对人生的观点。有觉悟的人是觉悟的人生观,没觉悟的人是没觉悟的人生观。

儒教的人生观就是追求功名、荣华富贵

每个人都对人生有所追求,凭着自己的观点去追求。拿儒教来说,他的人生观就是做官、发财,他是追求功名。孔子说:我有三个月不做官,全身难受啊。一定要做了官才痛快。官是干什么的?官是统治人的,高高在上。那么民间呢?民间追求荣华富贵。其实名跟利是合在一起的,你能够做到官,更容易荣华富贵,所以到京城里考试的人,就算考中一个秀才也很好。

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