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初发菩提心修行观法(43-6)(总第280)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.15

真俗二谛不能分开,要有同时有,
要没有同时没有

提要:
 ·妙善即灭谛境界
 ·一切成就都要在深般若里成就,要成就深般若,就要观一切法体性空寂
 ·对三宝要恭敬顶礼。对法师要顶礼,因为他讲的是寂静正法
 ·真俗二谛不能分开,要有同时有,要没有同时没有
 ·自以为高,不重视、否定世俗谛的人,笑话百出
 ·轻视文字般若的人,也是听了释迦佛的法,成为佛弟子的
 ·禅宗不立语言文字,那是摄受上根上智的人,当年佛陀灵山拈花笑,也只有大迦叶尊者理解佛的意思


妙善即灭谛境界

关于“妙善解脱恶趣轮”,你们可以自己好好地去看看,能海上师全集里边《菩提道次第科颂》,其中讲中士修法四谛法的灭谛的一段。四谛法有苦谛、集谛、灭谛、道谛,真正要讲灭谛,那要大讲特讲,我今天这只是给你们很通俗很简单地提一下。如果每个环节我都要讲得很细,你们可能对我要有意见了,“请问老师,等我胡须白了,你这个法讲完了没有啊?”细细地讲,你不要说苦集灭道四谛法,一篇《心经》就好讲三年了,但是讲得快一点,一个小时也讲完了。

一切成就都要在深般若里成就,
要成就深般若,就要观一切法体性空寂

第三句,“成就唯一胜义谛”,我们修行想成就,成就在哪里?成就在胜义谛里。也就是一切成就都要在深般若里成就,深般若就是要证到一切法体性空。为了证到一切法体性空寂,那你必须要修观,观一切法体性空寂。

对三宝要恭敬顶礼。对法师要顶礼,
因为他讲的是寂静正法

“寂静正法我敬礼”,为什么要顶礼?因为它是法宝,我们对三宝要极其恭敬,要顶礼三宝。为什么法师讲经的时候,听经的人要向法师恭敬顶礼?因为法师讲的是寂静正法。换一句话说,如果这个讲法的人讲的不是正法,他乱讲,讲错了,乃至于是邪的,邪知邪见,非但不能听,也不能恭敬他,更不能顶礼。是寂静正法我才恭敬顶礼。

真俗二谛不能分开,
要有同时有,要没有同时没有

下面一句,“俗谛菩提就是广般若”,我们讲了胜义菩提还要讲俗谛菩提,胜义就是真谛,真俗二谛不能分开。比如释迦佛获得了真谛上的成就,可是释迦佛当年在人间,还是吃饭睡觉的,就算他说法49年度众生,他还是用世俗上的话说的,还是说让世俗人能懂的道理,还得用世俗上的道理启发他:佛法是怎么样怎么样。所以真俗二谛不能分开,要有同时有,要没有同时没有。

自以为高,不重视、否定世俗谛的人,笑话百出

有许多人自以为高,自以为玄,他对世俗谛非但不重视,而且还加以否定,这种人笑话百出。比如我当年在苏州的时候,有一个人,看到我们的同学在跟我学,就说了几句话,“你们的老师讲的法都是文字般若。”意思是太低级了,是文字般若,他是高,高到怎么样?离开语言文字了。笑话不笑话!

轻视文字般若的人,
也是听了释迦佛的法,成为佛弟子的

如果释迦佛当年不说法,我看也没有你这个佛弟子吧。佛弟子从哪里来?听了释迦佛法以后,你起恭敬心、信仰心,你就皈依了,成了佛弟子,那还不是从语言文字中来的?如果不学语言文字,释迦佛成了如来,他也不说法,那么人家看他只是一个沙门,在印度称为沙门的修行人多得是,那么释迦佛也不开口,假如有人来问,“沙门啊,你修的东西能讲一点给我听听吗?”释迦佛不开口,“喏”(竖起一只手指),“啥个意思啊?”“喏”(再次竖一只手指)。你要听了广大的佛法,你才知道这一只手指表示什么,你不听,能懂吗?

禅宗不立语言文字,那是摄受上根上智的人,当年佛陀灵山拈花笑,也只有大迦叶尊者理解佛的意思

禅宗不立语言文字,那是摄受上根上智的人,谁能接受?当初灵山拈花笑,整个法会上的人都不懂释迦佛什么意思,只有一个弟子懂,这个弟子的名字,难道是你王阿毛、李阿狗?笑话了,连证阿罗汉果的这么多的弟子也一时不能理解,因为释迦佛不开口,只有一个大弟子──大迦叶尊者懂。那么你没有根基,想一下子就懂了,难道你超过大迦叶尊者啊?拿迦叶尊者来说,释迦佛灵山拈花笑的时候,他是释迦佛的大弟子啊,过去释迦佛讲的法,他听了多多少少了?

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