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初发菩提心修行观法(43-7)(总第281)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.15

没有文字般若,什么也没有

提要:
 ·没有文字般若,什么也没有
 ·说“讲经说法的人糊涂”,岂不等于在说释迦佛糊涂?
 ·众生生活在世俗里,度众生离不开世俗谛
 ·中国汉地分性、相两宗,性宗以禅宗为代表,即深般若;
  相宗以法相宗为代表,即广般若
 ·性相二宗不能分家,可是中国佛门的风气,却是修性不修相,修相不修性


没有文字般若,什么也没有

所以中国佛门有很多人不解如来真实义啊,全是喜欢玄、高。能海上师说过一句话,“没有文字般若,什么也没有。”一个孩子出生以后,如果不经过父母的教导,他会叫爸爸?一个孩子会叫“爸爸”,肯定是通过语言文字,不是文字么也是语言,一个妈一个爸经常说,“孩子啊,你叫爸爸。”那么孩子“爸爸”,慢慢么学会了。

而且要大讲特讲,错了还要纠正他,你不纠正他,他搞错了,一直错下去,他到底是孩子呀,他回答问题回答错了,要纠正他。比如我家里的小孩子,我有一天问孩子:月亮是什么做的?她回答我:“是纸头做的。”“太阳是什么做的?”“是饼干做的。”你不通过教育,她只知道纸头、饼干。

说“讲经说法的人糊涂”,
岂不等于在说释迦佛糊涂?

你不通过俗谛的广般若,怎么进入胜义谛的深般若?广般若是给你指路呀,广般若当然不是我们的目的,可是你要进入深般若,总要有条路啊。在七十年代初期,我头一次到温州,给他们讲了四个晚上的法,一个晚上只讲了一个字,一共只讲了四个字。

我一回到上海,就接到一封信,是个年轻人写的,把我大骂一顿,“你东讲经西说法,你真糊涂啊!”他的意思是说讲经说法的人是糊涂,不讲经说法人是不糊涂,我说法的人是糊涂的,那么肯定有个糊涂的老头子,糊涂的老头子是谁啊?他肯定指的是释迦佛。

众生生活在世俗里,度众生离不开世俗谛

我们今天修行了,开始都是搞世俗谛,我们不能否定世俗谛,说到底我们不是茅山道士啊,茅山道士一天到晚打坐,我们度众生,众生在世俗里,你去度众生,离得开世俗谛吗?所以世俗谛很重要。胜义菩提使你成就,乃至成佛。俗谛菩提呢?因为你必须要广度众生啊,所以俗谛菩提就是广般若。

中国汉地分性、相两宗,性宗以禅宗为代表,即深般若;
相宗以法相宗为代表,即广般若

佛教传到中国汉地分了宗派,汉地佛教有性宗、相宗,所谓性宗就是深般若,所谓相宗就是广般若。哪种宗派属于性宗?就是禅宗。专门讲性的,修性的,从性上下功夫,“自性就是佛”、“明心见性”,全是性。什么叫相宗呢?可以以法相宗为代表,把一切佛法的法相大讲特讲,分析得非常细致。

性相二宗不能分家,可是中国佛门的风气,
却是修性不修相,修相不修性

可是中国的性宗和相宗,各自弘扬,多少年代来都是这样风气:修性宗不修相宗,修相宗不修性宗,分家了。性相二宗不能分家。如果分家的话,文殊院专门讲性,佛学苑专门讲相,即使真的有效果,那也太忙了。今天我在文殊院讲性,也不叫讲性,性是没办法讲的,就是指导他们怎么修性。我到了法雨山佛学苑专门讲相,我说:“你们性相二宗都要学啊。”那么我一离开文殊院,全部跟我走,到法雨山去听相去,我一离开法雨山,全都跟我走,到文殊院去听性去,也够忙的了。

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