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初发菩提心修行观法(44-1)(总第287)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.16

“法尚应舍”,是舍掉对法的执著,
执著就会产生矛盾

提要:
 ·“法尚应舍”,是舍掉对法的执著,执著就会产生矛盾
 ·执著吃下去的饭有营养,就不舍得排泄,那岂不要胀死?
  佛法就是叫你不要执著
 ·一切缘生法因性空而缘生,因性空而变化
 ·深般若讲性空,什么都没有,这是大般若的成就
 ·学修大乘佛法,还要在性空基础上缘起一切度众生的方法
 ·谈性空,不能否定事物的存在

前有说:俗谛菩提即广般若,观一切法缘生非无,自他平等,因而生起拔苦与乐的大悲心。

~菩萨为度众生,生起大悲心,然大悲心由平等心生起,菩萨修自他易地观,故能生起自他平等心。


“法尚应舍”,是舍掉对法的执著,
执著就会产生矛盾

“俗谛菩提即广般若,观一切法缘生非无。”胜义菩提跟俗谛菩提是不是有矛盾?是没有矛盾的。比如我们日常生活中,吃饭跟大便是两回事,有没有矛盾?没有矛盾的。你不能够执着于某一方,你执着于某一方,那就产生矛盾了。《金刚经》里有句话,“法尚应舍,何况非法?”如果你错误理解,认为要舍掉法,那么你不听法不学法,你怎么修行啊?或者有人说,既然学了还要舍掉,那我又何必学呢?那么你不学,你什么也没有。所以要说明白,这个舍是舍掉对法的执着。

执著吃下去的饭有营养,就不舍得排泄,
那岂不要胀死?佛法就是叫你不要执著

你比如吃饭,饭吃下去有营养,可是你不要对这方面执着了,“既然吃饭对身体有好处、有营养,那么不应该去大便啊。”大便可不是排泄掉体内的营养,是排泄出应该丢掉的东西,所以这没有矛盾。你几天不大便,你饭也吃不下;你光是大便不吃饭,最后你也没有什么大便可拉了。不吃饭要饿死,不大便要胀死。人们常说:一切世间法皆是佛法,但是要说清楚,像我刚才举的例子,那就是佛法了。佛法是什么?就是叫你不要执着。

一切缘生法因性空而缘生,因性空而变化

所以胜义菩提讲性空,俗谛菩提讲妙有,两者没有矛盾。为什么会有?因为性空关系,条件具足,事物就产生了。一切缘生法都有成住坏空的过程,成就是形成,住就是存在,坏就是变化,空就是分散。为什么一切有都会经过成住坏空呢?因为一切缘生法都是性空啊,因为是性空,所以它才会变化。

深般若讲性空,什么都没有,
这是大般若的成就

能海上师圆寂的时候,只说了一句话,“什么都没有。”侍者师就把这句话写信告诉我,侍者师还特别提醒我:“上师这句话,你不要误解了。”因为那个时候十年动乱,佛像么也打掉了,经书么也烧掉了,庙里什么也没有了,他怕我有这个误解。他告诉我:这是上师的大般若成就。深般若就讲性空。

学修大乘佛法,还要在性空基础上缘起一切度众生的方法

我们天天讲法,学修大乘佛法,就要缘起大乘佛法的一切,那就是六波罗蜜,广度众生。如果你什么也没有,你怎么度众生?所以在性空上必须要缘起一切度众生的方法。

谈性空,不能否定事物的存在

所以真正懂佛法的人要尊重现实,虽然现实的一切不断在变化,至少在它没有分散的时候,它的存在还是要肯定的,因为它是有存在的时候。所以针对佛教传到中国以后,佛门出现的种种现象,我一再告诉大家:佛教是现实主义,要尊重现实。

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