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初发菩提心修行观法(47-8)(总第323)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.10

有所执著,有所留恋,就有生死流转,
执著心全部空光,才能了生死

提要:
 ·非但“我所”空光,连“我”也要空光,才叫波罗蜜
 ·有所执著,有所留恋,就有生死流转,执著心全部空光,才能了生死
 ·修六波罗蜜,基础就是布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜
 ·律仪戒止恶修善,从行为上断烦恼,菩萨戒从心里断烦恼
 ·以为只有在家才能行菩萨道,看不起出家人,这无形中谤了佛、谤了法、谤了僧
 ·出家人二百五十条戒,是居士五戒的五十倍
 ·菩萨生气是恨铁不成钢,这是慈悲心生气


非但“我所”空光,连“我”也要空光,
才叫波罗蜜

三轮体空今天没时间讲,你们过去也听过了,说得简单一点,你不能有一个念头:“我这么做是有功德的,这个功德是我的。”你有这个想法,这就不叫波罗蜜。连这颗心都要空光,非但“我所”要空掉,连 “我”都要空光,这才叫波罗蜜。

有所执著,有所留恋,就有生死流转,
执著心全部空光,才能了生死

今天看看修大乘法门的人,只知道布施,从来没有知道波罗蜜是啥,这叫大乘法门吗?这只能叫人天乘的行善!修修供养布施、培培福报呀。你一有起心动念,一有所执,一有所留恋,一有放不下的念头,你就有生死流转了。要了脱生死证阿罗汉果,尚且要把执著心全都空光。

修六波罗蜜,基础就是布施波罗蜜、
持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜

其他几个波罗蜜都是如此。布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜,修六波罗蜜,基础实际上就是这三个波罗蜜,你没有这个基础,你是好高骛远,没有实力的。

律仪戒止恶修善,从行为上断烦恼,
菩萨从心里断烦恼

持戒波罗蜜,律仪戒止恶修善,从行为上断烦恼,菩萨戒从心里断烦恼。你们要想在菩萨戒里修成圆满,你们最好修三聚净戒,你们现在修的《文殊广法》里这个菩萨戒是最圆满的。里边有律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,这三种戒合起来称菩萨三聚净戒。至于方便的菩萨戒是很简单的。

以为只有在家才能行菩萨道,看不起出家人,
这无形中谤了佛、谤了法、谤了僧

就拿戒来说,修菩萨戒的人能看不起声闻戒吗?能看不起出家人吗?我年轻时常听到这句话,好像出家想了生死,这是小乘心,唯有做居士,那么算是行大乘菩萨道。观点都偏掉了。如果这个观点对,那么释迦佛何必逾城出家啊?无形中都在谤佛谤法谤僧。为什么他们这么想?因为他们不懂圆满的佛法,学的都是点点滴滴,片面得很,这样的智慧能圆满吗?

出家人二百五十条戒,
是居士五戒的五十倍

你是居士,就算你在持五戒——这个五戒里,酒戒一定要持,酒戒,虽然是放逸戒,但是非常严重。其他的四条——杀盗淫妄都是根本戒,根本戒很重要,可是比丘戒里边有根本戒,还有你不知道的戒,一共有两百五十条啊,你能看不起比丘吗?从戒上来说,你五戒,出家人两百五十条,胜过你五十倍。

何况菩萨戒里边从来没有离开过声闻的戒。你看不起,认为是“小乘、声闻乘!”你犯根本罪。这在菩萨戒里边是根本罪啊!

菩萨生气是恨铁不成钢,
这是慈悲心生气

忍辱波罗蜜,修菩萨法必须要忍辱。你们能不能忍辱,我一看就看得出来。有人总是在问,“傅老师到底是什么人?”我说:“我是宁波人。”他说:“不是这意思,那么到底什么人?”能看你脸皮的人——从你脸皮就能看出来你到底是不是在修忍辱。说:“这个我也会看,看他脸就知道他在生气了。”没这么简单。菩萨生气不生气?菩萨有没有烦恼?菩萨有最大的烦恼,菩萨经常生气的。所以光看生气了,就认为不是忍辱了,没这么简单!个人生气,我生你的气,这是凡夫;菩萨生气:恨铁不成钢,他是慈悲心生气。

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