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初发菩提心修行观法(47-9)(总第324)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.10

没有禅定波罗蜜这座桥,
无法到达般若波罗蜜的彼岸

提要:
 ·脸上细致、滋润、有光彩,说明这个人在修忍辱
 ·忍辱是悲心的表现,不忍辱,对方必定受苦受难,也就伤害了自己的慈悲心
 ·精进波罗蜜就是努力的把前三个波罗蜜修好,一切成功都来自于努力
 ·没有禅定波罗蜜这座桥,无法到达般若波罗蜜的彼岸
 ·彼岸才是我们自己的极乐世界、自己的净土
 ·心不定永远是众生,要在禅中入定,在定中开悟
 ·怄气的人怎能入定?修大乘菩萨法的人,哪可以疏忽声闻乘的断烦恼?


脸上细致、滋润、有光彩,
说明这个人在修忍辱

那么到底怎么看才能够看得出来:这个人到底是慈悲心还是怄气的人?你看他脸上有没有光,如果他脸是滋润的、有光彩的,这个人在修忍辱。不是光看他生气的当时,你要看他平时,即使他这个人在修菩萨法,生气的时候稍微有点脸色不太好看,毛细血管不太通,可是一会儿他就没了。在平常生活中,他脸色是非常细致、滋润、有光彩,那说明这个人是在修忍辱的。忍辱修得好,菩萨地里登三地,登上三地就发光,叫发光地,有区别的。

忍辱是悲心的表现,不忍辱,
对方必定受苦受难,也就伤害了自己的慈悲心

所以建议你们:你们要进入般若法门,必须修好布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜。忍辱是什么?忍辱是悲心的表现。因为你不忍辱,对方必定会受苦受难。他受苦受难,你就伤害了你自己的慈悲心,你慈悲心不可能圆满。

精进波罗蜜就是努力的把前三个波罗蜜修好,
一切成功都来自于努力

精进波罗蜜呢?精进波罗蜜就是叫你把前面三个波罗蜜要努力地修好。从前不是有句话吗?好好学习,天天向上。我们要修好加行。加行什么意思?加功用行,就是路铺好了,你赶快努力地往前奔,要加快速度,这就叫精进。世间上尚且说:一切成功都来自努力。

没有禅定波罗蜜这座桥,
无法到达般若波罗蜜的彼岸

禅定波罗蜜,禅定波罗蜜就好比一座桥梁,非常重要。你没这座桥梁,你能到彼岸吗?就算现在科学发达,有汽车,你一切基础都打好,汽车开到河边,这个汽车不会飞过去的,你还得要过桥啊。通过禅定波罗蜜的桥,就能到彼岸,彼岸就是般若波罗蜜。

彼岸才是我们自己的极乐世界、
自己的净土

彼岸才是我们自己的极乐世界,西方极乐世界是阿弥陀佛的极乐世界,彼岸是我们自己的极乐世界,是自己的净土,到了彼岸才是彻底圆满成就。你即使往生极乐世界,莲花开了,花开见佛,你还是极乐世界的一个众生。为什么不想到彼岸去呢?

心不定永远是众生,
要在禅中入定,在定中开悟

要在般若里边达到圆满,你必须要通过禅定,心定才有你的成就,心不定你永远是众生。禅定禅定,就叫你禅中入定。修禅宗,哪怕你是一心禅,如果你不要法,你连门都没有进去,你怎么能成就啊?你定都没有入定,你怎么开悟啊?假如有人认为“我一开悟了,什么都有了,何必入定呢?”你错了,不是开悟了入定,而是入定了开悟。

怄气的人怎能入定?修大乘菩萨法的人,
哪可以疏忽声闻乘的断烦恼?

有些同学跑到我这儿来,尤其是你们年轻人天真烂漫,经常跑到我这儿来,“老师,我今天听了你的法,我有点悟了。”你看他进来跟我说这个话的时候,有没有像傻乎乎傻乎乎的样子?比如我说:“你来干嘛?”“老师……”“说呀!”“哎呀,我刚才一气忘了。”怄气的人会开悟吗?怄气的人能入定吗?只有“气功”,可没有“气定”!哪可以疏忽修声闻乘的,所谓被人家称为小乘的断烦恼?你不断烦恼你叫大乘吗?难道修菩萨大乘的人用不着断烦恼,用不着戒定慧啊?自己做了居士,家里有家财,老板还有七八个老婆,还看不起出家人,简直是颠倒!

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