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初发菩提心修行观法(47-10)(总第325)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.10

世俗谛与胜义谛不可分,
一分开就不圆满了

提要:
 ·有了钱就傲慢,看不起出家人,真是昏头昏脑了
 ·大般若法流就是圆满的法流,证阿罗汉果只是了生死的圆满,成佛才是大圆满
 ·胜义菩提心观一切法体性空寂
 ·一天到晚讲空啊空,一根棍子敲在额头上,还是叫“哎呦哇”
 ·胜义谛的境界不可说,是彻底的空,要度众生,还要利用世俗谛里的有
 ·世俗谛与胜义谛不可分,一分开就不圆满了


有了钱就傲慢,看不起出家人,
真是昏头昏脑了

前年,惹得我冒火了,把所有禅定营的人聚集在院子里,我就说话了。很可惜这个人跑掉了,就是他在,我也照样要说话。他看见我们比丘尼,开口“小尼姑”闭口“小尼姑”,你就是小尼姑的爸爸,你也不该称她“小尼姑”啊。我女儿来,我从来不称她“小尼姑”。自己不照照自己的脸,还看不起出家人!有了钱就昏头昏脑了。

大般若法流就是圆满的法流,
证阿罗汉果只是了生死的圆满,成佛才是大圆满

这个六波罗蜜都已经跟你们讲清楚了,前面几度都是世俗谛。精进,不管你是世俗上的人、修行人,都要通过精进才能成就的。禅定是一座桥梁,你要证果成道,你必须修禅定,你要亲证到般若智慧的境界,你必须在禅定中获得,那时候就叫开发智慧,开智慧了,拿禅宗来说叫开悟了。等到你最后一度般若度了,就圆满了。所以我们是大般若法流,就是一个圆满的法流,就是一个圆满的境界。最最圆满的是什么圆满?就是成佛。成佛是大圆满,证阿罗汉果只是了脱生死的圆满,不叫大圆满。

胜义菩提心观一切法体性空寂

胜义菩提心跟世俗菩提心,名称两样了,但菩提跟菩提一样,没有区别。胜义菩提心观一切法体性空寂,既然一切法体性空寂,你们同学之间又何必如此认真啊?你如果认真了,你就不空也不寂,空么空不掉,不寂么,极易起烦恼。

举一个简单的例子,人家跟你开开玩笑,轻轻地打你一下,打你一下就打你一下呗,好比打在空里、打在寂里,你说:“我还是人,哪是空哪是寂?”人总要死的,死之前给人家打几下,修修功德呗,让人家出口气呗,也是功德无量啊。否则他可气坏了,要气出病来的。你何必这么执著自己的观点、执著自己的身体、执著自己的气恼?

一天到晚讲空啊空,一根棍子敲在额头上,
还是叫“哎呦哇”

世俗菩提心呢,你要度众生,不可能跟他一天到晚讲“空啊空啊空啊空”,他被你烦死了,冒起火来:“别的话倒没有,一天到晚讲空啊空啊空啊空。”他回答你一句话,这还算客气的,“你空我不空,你不要吃饭,我要吃饭。”如果不客气的话,拿起棍子在你额头上敲一下,看你空不空。

胜义谛的境界不可说,是彻底的空,
要度众生,还要利用世俗谛里的有

你即使讲空,你也没有达到胜义谛的境界啊,你嘴巴里还有“空”的字啊,你嘴巴里的空还没有空掉,你观念里的空还没有空掉,你也不是真正彻底的空啊。彻底的空,你就没有声音了,一有声音就有,有什么?有发音器官震动。什么叫真正的成就?什么叫真正的佛的境界?什么叫真正的空?不可说不可说。既然不可说,你也别说了,你也别问了。那么大家都不说、大家都不问,这怎么度众生呢?要度众生,光是胜义菩提心,度不了的。

所以世俗菩提心非常重要,世俗谛里边一切可以利用的东西我们都要重视它、利用它,目的是为了利用这些工具去度众生。所以吃饭要吃,这是世俗谛,睡觉要睡,这是世俗谛。厨房里要帮厨,供养未来佛。这些房子么要盖起来,经书嘛要印出来,老师嘛要给我们讲课,咱们嘛要听课。

世俗谛与胜义谛不可分,一分开就不圆满了

现在佛门里边搞片面,有的专门弘扬相宗不弘扬性宗,有的嘛,专门弘扬性宗不弘扬相宗,分裂了。世俗谛跟胜义谛不能分开,一分开,这个圆满就圆不成了。

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