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初发菩提心修行观法(47-11)(总第326)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.10

世间上的好心不等于菩提心,要自己成佛,
还要度众生成佛,才叫菩提心

提要:
 ·世俗谛与胜义谛如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩
 ·胜义菩提心、世俗菩提心,里面的菩提心都是一样的
 ·度众生必须运用世俗谛
 ·般若有三种,文字般若、观照般若、实相般若。不通过文字般若,众生不懂,
  观照般若即修禅定的观,实相般若即胜义菩提
 ·世俗谛不等于世俗法,是利用世间法引导你进入佛之知见
 ·世间上的好心不等于菩提心,要自己成佛,还要度众生成佛,才叫菩提心
 ·利用世俗上的一切来引导众生好好修行,快快成佛,这就叫世俗菩提心


世俗谛与胜义谛如蜗牛两只角,
要伸同时伸,要缩同时缩

从前法师讲经时候,举过一个比喻,好比蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩,要有同时有,要没有同时没有。大威德怖畏金刚是文殊菩萨化身,不懂的人称它“牛魔王”,实际上是他不懂。大威德怖畏金刚,头是牛头,头上两只牛角,表什么法?表胜义谛、世俗谛。假如水牛头上只有一只角,这水牛肯定是要么生病,不正常,要么还有一只角被人用锯子锯掉了。

胜义菩提心、世俗菩提心,
里面的菩提心都是一样的

讲到胜义菩提心、世俗菩提心,菩提心只有一个。意思就是说胜义菩提心的菩提心和世俗菩提心的菩提心,一样的菩提心,一样的。好比男人女人都是人,一样的。绝不可能男人没有尾巴,女人有尾巴,这不可能的事情。

度众生必须运用世俗谛

今天你们来听法,我来讲法,包括你们搞清洁卫生,布置讲堂,我开口讲的话,你们都说听得懂。你世俗的人能听得懂佛法吗?说:“老师,我真的听得懂。”我是给你讲世俗谛啊,你是世俗人,所以听得懂,所以度众生必须要运用世俗谛。

般若有三种,文字般若、观照般若、实相般若。
不通过文字般若,众生不懂,观照般若即修禅定的观,实相般若即胜义菩提

能海上师说过一句话,“没有语言文字,什么都没有。”拿到般若来说,三种般若:文字般若、观照般若、实相般若。文字般若就是我们现在在度众生上使用的语言文字,你不通过语言文字的讲解,众生什么也不懂。实相般若就是深般若、胜义菩提。观照般若就是从世俗谛进入胜义谛必须要修的禅定,禅定就是修的止观法门。必须要把观修好啊,你观修不透,看不穿,你怎么进入般若的门啊?

那我给你们讲三种般若,六波罗蜜,你们听起来道理都是一样的,所以叫不二法门。

世俗谛不等于世俗法,
是利用世间法引导你进入佛之知见

最后跟你们解说清楚,别把世俗谛弄错了,世俗谛不是世俗。谛是什么?谛是真理。世俗谛是世俗上的真理。这不是讲世间法,而是利用世间法引导你进入佛之知见,这叫世俗谛。搞清楚了,别像有些人一天到晚在佛门里边忙世俗的事情:卖门票,开香烛厂,连佛像、经书都要花钱买,那全是搞世俗法,最后生死流转,造了罪孽下三恶道,那叫谛吗?

世间上的好心不等于菩提心,要自己成佛,
还要度众生成佛,才叫菩提心

什么是菩提心?怎么解说菩提心?你在世间上做好人,干好事,是好人好事,这是出于你的好心,不叫菩提心。现在有许多人说话太随便,那么随便就随便了,但是说法时就要讲讲清楚啊。人家一做好事,他就说:“哎呀,菩萨,你发菩提心了。”当然你赞叹一下也可以,但是法要懂啊:好事是好事,菩提心是菩提心,层次根本是不同的。世俗上的人都喜欢做好事,我们不能说世俗上的人都是发菩提心。反过来说,你发了菩提心,咱们也可以说你做了好事,这倒可以说的,因为菩提心本身就是好事,发菩提心的人能干坏事吗?菩提心是什么?自己要快快成佛,要度众生快快成佛,这叫菩提心。

利用世俗上的一切来引导众生好好修行,
快快成佛,这就叫世俗菩提心

举个例子来说,今天你们来听法,我给你们讲的法,都是用世间上语言文字来讲的,举的例子都是用世间上生活中的例子,这个就是世俗谛。那么什么叫世俗菩提心?利用世俗上的一切做工具,来使你们好好修行,快快成佛,是朝这个方向讲的,是朝这个方向引导的,我这样的发心,就叫世俗菩提心。这就是世俗菩提。

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