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初发菩提心修行观法(48-2)(总第330)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.11

证果不是根据所处的时代,而是根据法

提要:

  • 邪的影响先入为主,到了正法道场,反而不适应了

  • 出家人的形象远比居士庄严,居士的衣服五花八门,实在不庄严

  • 出家了就不听居士讲法,这是依人不依法

  • 与正法合不来,要转变还要靠多听法

  • 不懂法,不懂得怎么证果,就会把证果看成是很难、很渺茫的事情

  • 证果不是根据所处的时代,而是根据法


邪的影响先入为主,到了正法道场,反而不适应了

可是只要我们一进佛门,这种影响就完全施加到我们头脑里去,而且一加进去了,很难拔得出来,所谓先入为主啊。譬如说过去有许多居士,由于正法听得少,世俗的东西影响特别多,或许么也到别的寺院去去,烧烧香,拜拜佛,有些寺院么商业化气氛比较重,就不像一个修行道场了。那么这些居士再到我们这儿就不适应了,觉得我们这种做法,和他从前去的地方不一样。所以离开正法太久了,你这个人就会变掉,观点也不同了,“近朱者赤,近墨者黑”嘛。

出家人的形象远比居士庄严,居士的衣服五花八门,实在不庄严

还有一些从小庙里来的出家人,想来这儿学法,这个发心很好啊,咱们是非常的欢喜,因为一个道场有比丘比丘尼,有出家人在,就变成很庄严。

也确实很庄严,就说一个简单的事情,在家人的衣服实在不庄严,各种各样的,现在主张每一件衣服都要不同,那么挖空心思,从流行牛仔裤,一直到现在,一条裤子连裤脚管都是口袋,从来没有看见他把什么东西装在裤脚管口袋里,在我看来很不庄严。你们假如有一天出家了,披了出家人的衣服,袈裟一披,你自己拍张照片看看,哪个庄严?就论形象,出家人也比居士庄严。

出家了就不听居士讲法,这是依人不依法

我们特别欢迎出家人来,可惜出家人就是来得很少。还有些出家人坚持他的原则,这个原则也不知道谁告诉他的。不知道是他师父还是谁啊,总不见得是佛告诉他的。说:“居士讲法我不听。”这是依人不依法,你不听,就更不懂法。

你们出家人来这儿学习,我也给你们讲讲清楚,我不是你们师父,你们的师父还是原来的师父,你要在这儿找一个师父,很好啊,那么你就认能海上师是你的师父好了,我可不是你的师父。那么我干什么?我是修供养呀,我供养你们法呀,你不可能成为我的徒弟的,出家人不可能成为我的徒弟的,因为他学了法以后要回去的,他有他的庙的。

就是你们这些居士学生,不见得个个是我徒弟啊,假如个个是我徒弟,我带你们回上海的家,我这个小房子也挤不下啊。一切都是无常,尤其拿我来说,年龄快八十岁了,无常紧跟着,我还能当什么师父呢?做了鬼更加当不成师父。我的思想就是为了释迦佛正法久住,我是一切都修供养,没有门户观念,没有派别观念,没有等级观念,什么观念都没有,我就完成一个布施法、供养法的工作。

与正法合不来,要转变还要靠多听法

有些小庙的人来到这儿就不适应,因为我们搞的一套,跟他们搞的一套不一样,那么先入为主了,他们以他们一套为主,我们么以我们一套为主,两个就合不来了。为什么会这样?一个离开正法太久的人,有一天到了正法道场当然不习惯了,因为过去的一切,他已经养成习惯了。转变习惯还要有个过程,这个过程里还要不断地听法,慢慢慢慢地觉悟提高。

不懂法,不懂得怎么证果,就会把证果看成是很难、很渺茫的事情

那么再回过来说,证果也是这样。为什么看成证果这么难、这么样子渺茫、这么样子困难?因为你不懂得证果怎么证嘛,初果到底啥玩意儿,二果啥个玩意儿,阿罗汉到底啥个样子的?你都不知道嘛。只耳朵里听到:“难啊难啊,亿亿人修行没有一个可以证果。”听得久了,那么想想我还有的份吗?

证果不是根据所处的时代,而是根据法

其实这种观点是不对的,现在也有句话:真理面前,人人平等。你能证果,为什么我不能证果,舍利弗能证果,为什么我们不能证果?说:舍利弗证果,是释迦佛在的时代,现在释迦佛涅槃了。要知道:舍利弗不是根据释迦佛在不在而证果,舍利弗是根据佛讲的法证果的。

那么今天佛的法还是在嘛,就拿我年轻时候学的能海上师法流,我的笔记总算上师三宝护法加被,文化大革命十年动乱,我家里没抄家,如果我家里抄家的话,这些笔记也抄掉了。现在能海上师也圆寂了,可是能海上师的法还在啊,是根据法成就的,不是根据人成就的。

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