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初发菩提心修行观法(48-4)(总第332)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.11

深般若的空,不是空无之空,而是绝对的空

提要:

  • 把证果成道看得很稀奇,好比乡下人进城,看什么都新鲜

  • 何必去求阿罗汉果,只要烦恼断尽,就是阿罗汉

  • 听不懂的法,听久了也会听熟

  • 把佛法当成学问去钻研,就成了经书里的蛀虫

  • 多听法,修行的经验多了,智慧自然出生

  • 从大般若的法门必然可以进入大般若

  • 深般若的空,不是空无之空,而是绝对的空

把证果成道看得很稀奇,好比乡下人进城,看什么都新鲜

证阿罗汉果有什么稀奇啊?就算证阿罗汉果稀奇,那么成佛呢?稀奇中的稀奇。真是乡下人到城里,看什么都新鲜。从前一个乡下人到城里,乡下人奇怪,“电车、汽车怎么会开来开去?”城里人给他开玩笑:“这个车上有电的,所以叫电车,所以你手不能碰到,碰到就触电了。”乡下人果然相信,看见电车来吓坏了。其实哪有这回事?电车上有电,怎么这么多人上车没事?

何必去求阿罗汉果,只要烦恼断尽,就是阿罗汉

说穿了一句话,你只要烦恼断尽,你何必去求阿罗汉果呢。你烦恼断尽,你就是阿罗汉的境界。我们今天都有烦恼,可是我们今天都在断烦恼,一直断到烦恼断尽了,你就是阿罗汉了。用不着发一张毕业证书,再敲一个钢印,证明你是阿罗汉。成佛也是如此,你不学大般若的法,你就算修六度万行,可是第六度般若波罗蜜,你懂也不懂,你有可能成佛吗?你没有成佛的条件啊,还要条件具足才能成就了。

听不懂的法,听久了也会听熟

今天有的同学向我反映:“老师这一次讲的法跟从前好像不一样,从前我听得懂,这一次听不太懂,好像太深了。”不是我故意讲得深,名字就叫深般若嘛,深般若么是深的嘛,你一定要我把深般若讲成浅般若,没有这个名堂啊。深般若么是深的嘛,广般若么是广的嘛。头一次听,是有点距离的,天天听,天天听,听久了也听熟了嘛。

把佛法当成学问去钻研,就成了经书里的蛀虫

假如你们心里在想:既然傅老师讲深般若广般若,傅老师你是不是已经在深里边钻进去了?

不要钻进去,要讲讲清楚,深入经藏,不等于钻,钻容易钻到牛角尖里去,很多人钻了牛角尖就出不来了,变了经书里的蛀虫。

多听法,修行的经验多了,智慧自然出生

深般若不是叫你钻在里边,钻得越深越好。佛法不是世间上的学问,世间上的学问是要你去钻。佛法你听得多了,自己感受多了,生活中修行的经验多了,它就出来了嘛,何必钻呢?等到它出来的时候,你刚刚碰到,你就觉得不好理解、稀奇,你天天碰到,也不稀奇了嘛。

从大般若的法门必然可以进入大般若

本来这句话只有一句话,“大般若佛母”,讲个五分钟也能够把这句话讲明白,讲个十分钟也能把这句话讲明白,我听经的笔记上就没几句话,为什么我跟你们这么样大讲特讲?因为说来说去咱们是大般若法流,咱们是大般若宗。那么人们总是有一个想法:“这个大般若到底是啥个东西啊?”既然挂了这块牌子,那么趁这个机会,把大般若仅仅是略微讲一讲。

那么你们要问我:“老师啊,我听了好几天,我有没有进门啊?”还没有进门,我只是把门开开来给你看看。可是你放心,既然有扇门,你必然会进去。法门法门,就必须有个门啊。

深般若的空,不是空无之空,而是绝对的空

关于深般若广般若,今天我们来提一提赵朴初在《佛教常识问答》里说过的一段话:这里所说的空,不是空无之空,它是绝对的。

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