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初发菩提心修行观法(48-6)(总第334)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.11

一切有都是假相,所以一切有都称“戏论”

提要:

  • 《金刚经》讲了一句有,马上扫掉,最后全扫光,什么也没有,这就是大般若的境界

  • “是众生”,承认有;“即非众生”,不是众生;“是名众生”,假名而已

  • 一切有都是假相,所以一切有都称“戏论”

  • 说的都是废话,干的都是废事,动的都是废脑筋,众生生死流转就是这么流转的

  • 什么也没有了,也就没有生死流转,也就成就了

  • 虽没有,作用存在,条件聚合时仍会缘生

  • 说有,不能执着有,说空,不能掉在断灭空里

《金刚经》讲了一句有,马上扫掉,最后全扫光,什么也没有,这就是大般若的境界

《金刚经》就是深般若,就是大般若法,所以从前有位法师讲《金刚经》,他的体会是这样,《金刚经》讲了一句有,马上给你扫掉,再讲一句有,马上给你扫掉,全部讲完,全部扫光,什么也没有,这就是大般若。

“是众生”,承认有;“即非众生”,不是众生;“是名众生”,假名而已

最最典型的例子,“是众生”,有,承认有众生,“即非众生”,不是众生,马上给你扫掉了。那么不是众生,人家搞不懂呀,一会儿是众生,一会儿非众生,到底咋回事?那么为了要度众生,还是要回到世俗谛里来,最后一句,“是名众生”,不过喊喊“众生”呀,别执着了。

能懂了吗?因为你们今天跟我反映“听不懂”,我还得要说到你们懂为止啊。

一切有都是假相,所以一切有都称“戏论”

再举一些例子给你们听听。所谓叫戏论,因为一切有都是假相,有这个相所以叫有,实际上是假,所以叫没有。譬如说,“你到这个空房间里去看看有什么东西啊?”废话了,空房间里还有什么东西啊?有东西也不叫空房间了。那么说这个话的人不放心,“你说是空房间,可能有东西呢?”是这个意思说呀。真正讲起道理来,既然房间是空的,还有什么东西了,废话了。

说的都是废话,干的都是废事,动的都是废脑筋,众生生死流转就是这么流转的

北方人打起电话来, “喂,我说,我说”,是你说,是你在说嘛,“我说”两个字用不着了嘛。有一天我看到一个妈妈在女儿的骨灰盒子前面哭,那是在火葬场看到,她哭起来,“哎哟,我的乖乖啊,我的乖乖是我养的啊。”你的女儿么当然是你养的了。你看:她说的每句话都是有,最后才明白都是废话了。众生流转生死,就是这么流转,全是说的废话,干的废事,动的废脑筋。

什么也没有了,也就没有生死流转,也就成就了

当你真的一颗心如如不动,什么也没有了,你就成就了。什么也没有,还有什么流转生死啊?流转生死还是个有啊。

虽没有,作用存在,条件聚合时仍会缘生

“不能认为是有,也不能认为是无”,如果你认为是没有,你又错了,因为当条件聚合的时候,这个就缘生了。所以世间上的人说话都是从现象上说的,而不是从本质说的。譬如现在秋天了,夏天开花的地方,你过去看,人家问你:“有花吗?”“没有。”这是现象不是本质,从本质上来说,到了明年春天,花又开出来了,这个花可不是天上掉下来的,所以不能说是没有啊。因为花是没有,开花的作用还存在啊,作用是看不到的,你不能因为看不到而说没有啊。

说有,不能执着有,说空,不能掉在断灭空里

“不能认为是生,也不能认为是灭”,那么拿花来说,从真正的本质来说,花开了花谢了都是现象不是本质,因为它谢了还会开,开了还会谢。所以说有,不能执著有,说空,不能掉在断灭空里。断灭空把因果也空掉了。

 

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