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初发菩提心修行观法(50-2)(总第349)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.13

 

佛教修忍,是觉悟的忍。想不通硬是压,这是愚痴的忍

提要:

  • 恩格斯对佛教的辩证法有高度的评价

  • 修罗多嫉妒,虽智不见谛

  • 老师关心一个同学,旁边人就不欢喜、失落,这就是妒忌

  • 阿修罗道斗争厉害,根源就是妒忌心

  • 看不惯,也从妒忌心来

  • 对治看不惯,要修好两个法,一个是赞叹别人功德,一个是恒顺众生

  • 佛教修忍,是觉悟的忍。想不通硬是压,这是愚痴的忍

恩格斯对佛教的辩证法有高度的评价

就拿马列主义来说,恩格斯对释迦佛有高度的评价。我记得从前有本书叫《自然辩证法》,是恩格斯写的,恩格斯讲了一段辩证法,他说:这个道理,只有佛陀的弟子才能理解。

所以社会上的人,如果他觉得自己不信佛教,这就是自己的了不起,你们信佛教的都是搞迷信,这种人实在是愚痴可笑。这些世俗上的人之所以这样傲慢,就因为他什么也不知道,反而被贪、嗔、痴、慢——傲慢、疑——怀疑,这些烦恼覆盖了。被烦恼覆盖的人,哪会有什么智慧?

修罗多嫉妒,虽智不见谛

今天先解答一个问题。

书上说:“修罗多嫉妒,虽智不见谛”,为什么他有智慧却不能见到真谛?这个问题搞不清楚,就是你真谛、俗谛没有搞清楚。

老师关心一个同学,旁边人就不欢喜、失落,这就是妒忌

“修罗多嫉妒”,“修罗”就是六道里边的阿修罗,他的性格:嫉妒心很重,嫉妒就是妒忌。你们每个同学、每个修行人,随时随刻检查检查自己,是不是有妒忌心?我这老师有很多的感触,我假如去照顾了一个同学,或者是必须要这么去照顾、关心一个同学,旁边人就会妒忌。他妒忌的时候就忘了,当初你需要照顾的时候,我也是这样照顾你的。他是:当老师照顾到我的时候,我感到温暖,由此好像有了一种光荣的特殊感。当老师把对我的照顾移到别人身上去,那么就妒忌了,那么好像有一种失落感。这就是众生。

阿修罗道斗争厉害,根源就是妒忌心

什么叫妒忌呢?你有我没有,我心里就不舒服,这就叫妒忌。有些人更厉害了,我有你也有,心里就妒忌;或者你得到的比我得到的多,心里就妒忌。或者学生考试,你的成绩比我考得好,我就妒忌。这种习气赶快要改掉,要不然你种的就是阿修罗的因。阿修罗为什么斗争得这么厉害?根源就是从妒忌心来。

看不惯,也从妒忌心来

还有一个很普遍的现象,你们赶快要自我检查、自我教育、自我改造,虽然没有发展到妒忌,可也是从妒忌的根源来的,叫作看不惯。你对我看不惯,我对你看不惯,那么整个的僧团就和合不起来了。

对治看不惯,要修好两个法,一个是赞叹别人功德,一个是恒顺众生

针对这种烦恼,我想你们最好先抓两个修法:一个修法,要赞叹别人的功德;一个修法:恒顺众生。普贤菩萨十大愿,其中一个就是恒顺众生。要想熄灭斗争,首先要熄灭掉众生的嫉妒心。人家好,你去赞叹他,那么妒忌心就没了;可以恒顺众生的地方,尽量恒顺他,那么气恼就没了。要不然,你的看不惯即使放在心里没有表现出来,纸是包不住火的。

佛教修忍,是觉悟的忍。

想不通硬是压,这是愚痴的忍

我们佛教讲忍,是觉悟的忍,而不是世间上愚痴的忍。什么叫愚痴的忍?觉悟么不觉悟,想么想不通,硬是压,压到后来那么成了压抑。什么叫觉悟的忍?觉悟了,你就把想不通的东西想通了,像阳光融化冰块那样,那样,你这个忍就没有恶劣的后果。

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