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初发菩提心修行观法(50-8)(总第355)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.13

 

绝对的真理没有相对、
没有比较,无法说出

提要:

  • 认识到世俗谛如影如幻,才能进入胜义谛

  • 不执著世间法实有,观一切如幻,就能由幻入空

  • 世俗谛所说的一切都是现象而不是本质

  • “大大的小孩”、“厚厚的薄刀”,世间上的道理都是相对的

  • 第一义谛,为事物的本质,是绝对的真理

  • 绝对的真理里没有相对、没有比较,无法说出

 

认识到世俗谛如影如幻,才能进入胜义谛

那么怎么转?不要认为世俗谛是实有,要认识到世俗谛是如影如幻,这样才能转。你假如认为世俗谛是实有,你即使把一块石头敲碎了,还是有,因为大石头变了小石头。当然了大石头能敲碎,也包括着胜义谛,因为能敲碎的一切物质,都包含它是缘生法的性质,缘生法的性本空。

不执著世间法实有,观一切如幻,就能由幻入空

又想起一个小故事,二三十年前我在上海,有个居士家,我是常去的,他们也一直欢迎我去。反正我年轻的时候没事干,一天到晚念经啊、修禅定啊、整理笔记啊,总要到外面去放松放松。别的地方我也不会去,当然是去居士家走走。一般居士喜欢学习的,禅宗也喜欢听,也喜欢念佛,所以去他们家的,经常有一个给他们讲禅宗的老居士,有时候我去么我也听听。

有一天早晨我到他家,他们俩老夫妻在争论,争论什么?如何入空。一个说由有入空,一个说由假入空。看我进来,就问我,“你说呢?”我说,“由幻入空。”他们说:“对,由幻入空。”所以你们如何进入胜义谛?由幻入空,不要执着世间法是实有,要知道一切如影如幻。

世俗谛所说的一切都是现象而不是本质

所以这里说得很清楚,“从现象上来说为世俗谛”,世俗谛所说的一切都是现象,不是本质。凡是缘生的都是现象,本质就是性空,有本质才有现象,有现象就有本质。现象是幻,本质是实。现象叫幻相,本质叫实相。胜义谛讲的就是实相,从般若的分类来说就是实相般若。

“大大的小孩”、“厚厚的薄刀”,世间上的道理都是相对的

“从现象来说有各种差别”,这种差别是相对的,所以叫相对的,这种道理就是世间上的真理。什么叫相对?有大必有小,有高必有矮,有长必有短,有生必有死,有聚必有散,都是相对的。

宁波人的土话,把相对立的东西搞在一起,所以产生了矛盾了。宁波土话“大大的小孩”,既然是小孩,怎么是大呢?既然大,怎么是小孩呢?“高高的矮凳”,既然高了,怎么是矮呢?矮了,怎么又称高呢?因为是相对,这个矮凳比别的矮凳稍微高一点,所以叫“高高的矮凳”。

“ 厚厚的薄刀”,薄刀就是厨房里的切菜刀,这个刀很薄,怎么变了厚厚的薄刀呢?又是厚又是薄,又起矛盾了。这是相对的,因为这个薄刀比别的薄刀厚一点,所以叫厚厚的薄刀。

世间法充满着种种矛盾,我以宁波话来举例子,你们一听就懂了嘛。所以世间上一切的道理,都是相对的,相对就不是绝对,不是绝对就不是真谛。

第一义谛,为事物的本质,是绝对的真理

“从本质上来说是第一义谛”,也称胜义谛,也称真谛,这是绝对的真理,绝对真理没有比较,没有比较,你怎么说得出来呢?人一开口说话,都是从比较中出来的。比如说,“哎哟,出太阳了。”假如人世间天天出太阳,再也不会说,“哎哟,出太阳了。”因为人世间昨天是阴天、前天是雨天,今天出太阳了,出太阳跟阴天、雨天不同,所以才会说“哎哟,出太阳了”。因为男人跟女人不同,所以才有“这叫男人,这叫女人”。

绝对的真理没有相对、没有比较,无法说出

绝对的真理没有相对、没有比较,那你怎么说呢?比如拿虚空来说,虚空从来也没有根据人世间的话来说:相对的,那边的虚空是实有的虚空,那边虚空是假有的虚空,那边虚空是男性的,那边虚空是女性的,那边虚空还年轻,那边虚空已经老了。

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