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初发菩提心修行观法(50-9)(总第356)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.13

 

证悟不是制造出来的,
而是条件成熟自然现出来的

提要:

  • 真谛的境界不可思不可议,当然也就说不出来

  • 大由小组成,小聚合起来就成了大,故大小平等

  • 学与讨论是为了让我们明白真谛,真正进入真谛还要靠亲证

  • 证悟不是制造出来的,而是条件成熟自然现出来的

  • 人本来就能成佛,修行不过是修一个缘,缘具足,果自然出生

 

真谛的境界不可思不可议,当然也就说不出来

假如说:把相对的东西一再地否定就成了绝对。这个道理很深了,还不如打个比方给你们听听。一块木头,一劈两,本来一块大木头,变了小木头,因为根据它的体积来分大小。如果说这块木头一劈两,那边是一小半,这边是一大半,你就会说这边大,那边小。那么再把劈开的木头,再一劈两呢,还有没有啊?有啊,不过小了一点。那么再一劈两,还是有啊,不过又小了一点。再一劈两……直到没办法劈了,人没办法劈,就用机器来劈。等到机器也没办法劈了,眼睛也看不见了,显微镜也看不见了,你还能分别大小吗?

到这时候有没有?还是有。可是人抓不见,看不见,摸不着,这个有是什么有?你想都想不出来的,但是还是有啊,形状消失了,作用还没消失,所谓“能”,存在于宇宙里。到这个时候你想都不能想,还咋说呢?所以叫不可说、不可思、不可议。思就是想,你想都想不出来。议就是你口上说话,讨论。你没办法说,所以叫不可思、不可议。这是什么境界?这就是真谛的境界。

大由小组成,小聚合起来就成了大,故大小平等

那么从真谛回过来看俗谛,为什么会大?你一粒米是小,两粒米饭就大了,四粒米饭比两粒米饭更大,几百粒的米饭凑成一个饭团团,更大,一锅子的米饭更大。泥沙的沙粒虽小,都是微尘组织成的,石头虽大,都是泥拼成的。聚合起来就大,分开来就是小。即使大,它是无数的小形成的一个大,即使小,它拼起来就大。这个道理大家都会明白的吧。

明白了,就跟你们说一句你们不好明白的话,“一多大小平”,平等的,到绝对的平等就是真谛。

学与讨论是为了让我们明白真谛,真正进入真谛还要靠亲证

所以我们今天听、我们今天学、我们今天讨论,全没有进入真谛。我们的学、讨论,这是为了让我们明白。要进入真谛,不是根据你学、讨论来的,可是你不学不讨论,你懂也不懂,怎么进入真谛?那更不行了。可是学跟讨论,这不是进入真谛,这是让你明白真谛。真谛,不是靠你有所思、有所议,而是靠你亲自证到这个境界。

证悟不是制造出来的,而是条件成熟自然现出来的

那么怎么去证到?你不用愁,不用你辛苦地劳动,这么样子雕刻一下,那么样子去修饰一下,这么样去组织……都用不着,一到时候它就出现了,是现出来的。

譬如说,生米煮成熟饭,熟饭不是你制造出来的,一个人不可能制造熟饭,熟饭是生米自然变成熟饭的。如果你没有火,你把生米怎么样搞,它也不会变成熟饭的。你只要给它创造一点条件,放点水,用火烧,到了时候,它自会变成熟饭。你也用不着在锅子旁边操心:“生米啊生米啊,希望你成熟饭,要我帮忙吗?我该帮你什么忙啊?”我看你这手也插不进去,你这手插进去,会把你烫得起泡了。明白了吗?

人本来就能成佛,修行不过是修一个缘,缘具足,果自然出生

我们今天修行不过是生点火。要想问我,“老师,成佛怎么成?”笨得要命了。人自然会成佛,你愁他干什么啊?你只要烧火就是了,烧火了,生米自然会变熟米的,条件具足,事物就出生。佛教就是讲缘生法,我们修来修去就是修一个缘。

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