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初发菩提心修行观法(50-10)(总第357)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.13

 

从第一义谛上看,
虽有万象差别而当体空不可得

提要:

  • 只要天天耕耘,不必去过问秋后的收成

  • 从世俗谛来讲,宇宙万物的无量差别、种种现象,应承认它是有

  • 从第一义谛上看,虽有万象差别而当体空不可得

  • “有”能变,故是假,只有不变的空才是真谛

  • 既然是假,就根本没有这回事

  • 法身遍虚空,怎么会有来去?

 

只要天天耕耘,不必去过问秋后的收成

所以劝劝你们家里有小孩的妈妈,聪明一点啊,只要给小孩子吃饭就可以了啊,别去帮他忙,天天把他头发往上拎一拎,“帮你长大,帮你长大”,不吃饭,你头发拎光了也不会长大的。愚人就是这样,看见青苗长得慢,他帮帮忙,拔拔高。种子生长,开花结果,要你帮忙吗?自然规律,你帮得了忙吗?结果过两天去看,全都死光。所以祖师说过这句话:只要天天耕耘,不必去过问秋后的收成。你不要去关心成佛怎么成,你只要关心修行怎么修就可以了。你只要往前走,自会达到目的地的。

从世俗谛来讲,宇宙万物的无量差别、

种种现象,应承认它是有

再讲个几句,“从世俗来看,宇宙万物无量差别,种种现状,种种功运,种种生灭,来去,统一,或者是相同的,或者是不一样的,或者是是非,或者是得到的,或者失去的,这种现象以及产生这种现象的因果关系,历历分别而有,都是有。”有来就有去,种种事物,种种的有,有相同的又有不相同的。这种有在世俗谛上,我们应该要承认它是有。

譬如说,这个墙壁有没有?你应该承认它有,你还不懂得空,你像发疯那样说它是空,一天到晚讲“空啊空啊空”,那么墙壁有没有?“没有。”明明有嘛,“空。”既然空,你可以走过去啊。等到你冲到前面,一撞,“哎哟哇”,还是有,还得承认它有,这是从世俗谛上来讲的。肚子饿,还得承认吃饱了才不饿。所以叫世俗谛嘛。

从第一义谛上看,虽有万象差别而当体空不可得

世间上一切万象的差别都是历历分明的,但是从第一义谛上看,“虽然有万象差别而当体空不可得”,虽然有万象差别,当体即空。如果不空,你怎么会来?如果不空,你怎么会去?一个人;往前走过去,前面肯定是空的,如果前面不空,他怎么走得过去?比如我讲完了法,下了法座,我不会朝着柱子冲过去的,我也懂的嘛,我要找一个空的地方走过去。

“有”能变,故是假,只有不变的空才是真谛

所以空是真谛,是不可改变的,是决定的、不变的。而世俗上的一切一切,都不是真谛,因为它可以改变的。它从“来”可以改变到“去”,它从“大”可以改变成“小”,它从“好”可以变成“坏”。能变就是假,不变才是真。

既然是假,就根本没有这回事

这还是第一步跟你们说,如果再跟你们说第二步,这个变既然是假,假就是假的,不是真,等于没变。这就说到胜义谛上去了。比如既然来去是假,那么根本就没有来去。所以佛法一会儿这么说,一会儿那么说。那么讲一句俗话给你们听听,“他说的话都是假的啦,根本没这回事啦。”既然是假,那么根本就没这回事。

法身遍虚空,怎么会有来去?

如果还不懂,那么再举一个例子。我在阳台上走来走去,一会儿来一会儿去,你们在阳台下面的人,绝对不会说:傅老师在阳台上又来又去,你们看成无来亦无去。那么傅老师到底在不在?在。在哪儿?在阳台上。我走这儿也是阳台,走那儿也是阳台,走来走去都是阳台,怎么叫有来去呢?你在六道轮回里,当然有来去,跳出六道轮回,还有来去吗?法身遍虚空还有来去吗?

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