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初发菩提心修行观法(51-4)(总第362)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.14

 

世俗谛上有种种差别,
从胜义谛上看一切平等

提要:

  • 大讲特讲大般若,虽只有个轮廓,也可以用得起来

  • 世俗谛上有种种差别,从胜义谛上看一切平等

  • 不使用名相,不把名相讲清楚,会把事情搞错

  • 在世俗生活中,必须要建立、认可世俗谛,给每个事物建立一个名相,讲话就方便了

  • 世俗谛里有汽车,在胜义谛里,汽车只是个名相,实无汽车可得

大讲特讲大般若,虽只有个轮廓,也可以用得起来

这一次为什么要跟同学们大讲特讲?就希望你们用得起来啊,哪怕是个轮廓,你也能用得起来啊。小时候听妈讲过一个故事,一个有钱人的家里雇了一个佣人,现在叫保姆,从前叫佣人。这个佣人非常聪明灵活,她是农村人。主人是富豪人家,客堂里有两把红木椅子,中间有个茶几。她不知道这是啥东西,又不好意思问,问了么人家要瞧不起她:“你连茶几也不知道,真是乡下人!”这个人很聪明,她到厨房里抓一把糠,放在茶几上。老爷出来了,一看到,“谁把糠放到茶几上了?”她说,“我来扫。”她就知道了:这叫茶几。你只要知道茶几,你日子长了就知道,茶几上是放茶杯的。如果你连茶几的名相都不懂,老爷说:“你把这个东西放到茶几上去。”结果你没放在茶几上,你放在椅子上了,不是要闹笑话?所以要认可世俗谛,不要排斥世俗谛。不是要闹笑话?

世俗谛上有种种差别,从胜义谛上看一切平等

那么胜义谛呢,从胜义谛来看一切都平等,无所分别,这是从本质上去看。比如说茶几,世俗上人给它取个名字叫“茶几”,椅子,取个名字叫“椅子”,名相不同。当然这个名相是根据它们的形象,茶几么是茶几样子,椅子么椅子样子,茶几么高,椅子么矮。从现象看,不一样,可是从里边看都是一样的:都是红木做的,没有区别。

不使用名相,不把名相讲清楚,会把事情搞错

拿我们人来说,人,当然跟狗有区别,男人当然跟女人有区别,这个人很高大,当然跟矮小有区别。明明有区别,你不用名相,咋行?不行的呀。比如客人跟主人有区别,爸爸跟不是爸爸有区别。有一天小孩子先起来,在客厅里玩了,他的爸爸也起来了,在书房里,妈妈么躺在床上。来了个客人,小孩子就说,“妈妈,外面来了客人。”妈妈说,“你快去叫爸爸,快去叫爸爸。”小孩子还没有长大,对妈的话不够理解,他就听妈的话,跑到客人面前叫“爸爸”,叫错了啊。所以虽然有名相,还是要讲清楚啊,如果不讲清楚,你也要弄错啊。

哪可以不讲经说法呢?自己悟了而了脱生死,那是缘觉,那可不是我们声闻弟子。佛说了法,我们才知道怎么去修行,佛涅槃了,哪可以没人讲经说法?

在世俗生活中,必须要建立、认可世俗谛,给每个事物建立一个名相,讲话就方便了

我们是在世俗上生活,必须要建立世俗谛,必须要认可世俗谛。语言文字就是世俗谛。我们要使用语言文字,对每个事物建立一个名相,那就不会搞错,也不会找麻烦了。比如男的要出去买一辆汽车,女的问他,“你出去干嘛?”他说:“我出去买东西。”“买啥个东西?”假如没有名相,就麻烦了,只好做样子了,问他买什么东西?“叭叭呜——”,(作开车的动作)麻烦不麻烦?你建立一个名相,叫“汽车”,那么就好说了,“我出去买汽车。”

世俗谛里有汽车,在胜义谛里,汽车只是个名相,实无汽车可得

在胜义谛上,汽车只是名相,你要找汽车是找不到的。所以名相都是假名。假如问,“你指给我看,汽车在哪里?”那么你用手一指,你指到汽车的玻璃窗,那不叫汽车,那叫车窗。你指到门,叫车门。你指到轮胎,叫轮子。你能够指出汽车来吗?玻璃窗不是汽车,车门也不是汽车,轮子也不是汽车,方向盘也不是汽车,椅子也不是汽车,都不是汽车。根本没有汽车,是各种条件,也就是各种零件凑和起来,成了这么一个东西,然后再给它取个名字叫汽车。拿《金刚经》里的话来说:是汽车,实非汽车,是名汽车。这只是一个名字呀。

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