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初发菩提心修行观法(51-7)(总第365)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.11.14

 

说实相时,不能坏世俗谛,
世俗谛与第一义谛如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩

提要:

  • 说实相时,不能坏世俗谛,世俗谛与第一义谛如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩

  • 众生虽各各不同,可性质一样,故都能成佛

  • 心、佛、众生三无差别,众生的见闻觉知都从佛性上出生

  • 说的高不是真的高,傲慢的人好表现自己,容易被魔钻空子

  • 自称每天晚上在指挥中东战争,原来是精神病发作了

 

说实相时,不能坏世俗谛,世俗谛与第一义谛如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩

“世俗谛跟第一义谛是二而不二”,蜗牛两只角是二,怎么叫做二而不二呢?那么从前我听法师举这个例子的时候是讲:蜗牛两只角要伸同时伸,要缩同时缩,要有全都有,要没全都没。这说明了世俗谛与胜义谛两者不可分离。所以当你说实相的时候,千万不要坏世俗谛,因为要有同时有,要没同时没。

众生虽各各不同,可性质一样,故都能成佛

现在呢,我又有一个体会要说说:蜗牛虽然是两只角,这两只角的性质一样,是同一个性质。比如我们有两只手,明明是两只,可是往里边看,都是肉、骨头、皮跟血液组成的,性质一样的。因为性质一样,所以每个众生都能成佛。

心、佛、众生三无差别,众生的见闻觉知都从佛性上出生

而且我们从里边看,心——我们每个众生的心——心、佛、众生三无差别。你的心理状态以及你今天作为一个众生,有见闻觉知,为什么说这些东西没有差别?这些都是从佛性上出生的,就好像花园里的花,各种各样,都有差别,可是它们都是泥土、水分、阳光出生的。没有一朵花可以不通过阳光、不通过泥土,从北极的冰块里出生的,这个是没有的。即使我们作为众生,有各种相各种状,可是我们皮是一样的皮,肉是一样的肉,血是一样的血,骨头是一样的骨头。你看到的差别,是外面的形象,你往里边看,什么都没有差别:都是血肉之躯,都会老,都会死,都会病。所以我们在讲实相般若的时候,要不坏假名,不要把世俗谛一个一个的假名破坏了。

说的高不是真的高,傲慢的人好表现自己,容易被魔钻空子

有人一开口就说得很高很高,这不是真的高,这是他嘴巴高了。嘴巴高的人,有点不正常。我从前听经听到:魔怎么会钻到你身上来?魔就是在你起烦恼的时候,才会钻到你身上。烦恼中有一个特别容被易魔钻进来的空子,就是傲慢。所以傲慢的人,大多数都被魔钻了空子。因为众生特别喜欢傲慢。魔就投你所好,鼓励你傲慢,傲慢的人总想表现一下自己,修行人与之刚好相反,修行人不应该表现自己,而应该隐藏功德。

自称每天晚上在指挥中东战争,原来是精神病发作了

嘴巴高有什么用啊?20年前我在上海,上海人清早特别喜欢到公园去锻炼身体。清晨我在公园碰到一个居士的嫂嫂,她也是信佛的,那么她跟我打招呼,我也跟她打招呼。她手里拿着一把剑,我说:“你在舞剑啊,你最近好吗?你每天早晨来锻炼身体啊?”可是我再一看她,觉得有点不对头,她的裤子用根绳子吊起来的,看样子,有点怪形怪状的。她回答我说:“你不知道吗?我可忙了,我每天晚上很晚睡觉的。”我说:“你忙啥呀?”“哎呀,你怎么不知道呢?中东战争是我指挥的。”她这么一说,我知道了,她精神病发作了。

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