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【律海十门】

高洁大行因相门第二(18-8) (总第146)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.26)

 


以戒生定才是正定,
这个戒必须是佛制的戒律

提要:

  • 心里贪爱五欲,身子就会往五欲的地方跑

  • 定中也包含戒、慧,修定的人恶业不应做;没有慧的修定,那是盲修瞎练

  • 以戒生定才是正定,这个戒必须是佛制的戒律

  • 按照佛法的原则一步步修起来,才不会出魔障

  • 自己乱搞一套,即使得到了殊胜的境界,也是今天来,明天就没有了

心里贪爱五欲,身子就会往五欲的地方跑

我们要学习身寂静、心寂静,身子之所以不寂静,那么最最重要的,心里贪爱五欲,身子尽往五欲的地方跑。你说:“我是为了做生意赚钱啊。”赚钱本身就是五欲呀,五欲是财色名食睡,就是贪钱么。那么再问你赚了钱干什么?“赚了钱享受享受。”还是在五欲的圈子里嘛。

定中也包含戒、慧,修定的人恶业不应做;

没有慧的修定,那是盲修瞎练

第四支是讲的定,“讲定摄戒慧”,定也包括了戒包括了慧,因为戒定慧一体。我们修定要依戒生定,本身就在戒的基础上修定。你修定的人,即使没受戒,你也不应该杀生,也不应该偷盗、打妄语等等,不应该喝酒,因为你修定是修行,这些事情修行人就不应该做。定能够开发根本智,但是你修定的人,也是有了智慧才修定啊。你没有智慧去修定,所谓只知道打坐打坐,那是盲修瞎练啊。

从前各个地方聘请我教禅定,教了十年,我才把它放下,放下了不是不教禅定,是跑到这儿来教禅定,那个十年是在社会上教的。教禅定的时候,真正我教你禅定只有15分钟20分钟,前面两个多小时都是听课,你必须要懂禅定,才允许你去修。禅定是佛法戒定慧三学里的定学,你必须要懂佛法呀,尤其要懂佛法里禅定的理论。比如咱们每到热天的时候,咱们讲课都改为修禅定,那么全讲的是禅定理论,你理论不懂,你不是盲修瞎练?盲修瞎练容易出事。这些理论就是慧啊。

以戒生定才是正定,这个戒必须是佛制的戒律

“讲慧摄戒定”,现在我们是讲佛法,佛法就是慧,讲佛法的时候,咱们讲什么内容啊?还是离不开戒的内容、定的内容。“以戒生定是正定”,所以戒定慧不可分割。我们今天修的定不是旁门外道,也不是道教的什么性命双修,也不是什么气功的那一套,邪的什么练功,也不是民间的盲修瞎练打坐,我们今天修的定,是释迦佛佛法里的定,那必须有个原则,要以戒生定。佛法叫正法,你照佛法去修定,释迦佛规定要以戒生定,你这么去修,就叫正定。

比如说耶稣教、天主教,或者基督教,我听他们说也有十戒,假如有人要问,“我信耶稣教,受十戒,我来学佛教的禅定,算不算正定?”不算正定。你要持佛教的戒修禅定,才算正定。

按照佛法的原则一步步修起来,才不会出魔障

“天天如理发起,不生魔障。”天天这样,如理就是如佛法的道理, “发起”就是一步步修起来,发动起来,你都能够这样做的话,你就不会产生魔障。那要怎么做呢?戒定慧不可分割,戒里要有定慧,定里要有戒慧,而且要按照佛法的原则,要按照佛法指定的一步一步修起来,那样你才不会出魔障。

自己乱搞一套,即使得到了殊胜的境界,也是今天来,明天就没有了

“一般是今天来了,明天就不来了。”这是讲什么?这跟大家打个招呼,因为我从前记笔记,不是像现在录音磁带那样,一句一句连下去,因为来不及记了,那么就跳着来记。“今天来了,明天就不来”,指什么?如果你不依照前面所说的,你自己去搞一套,即使你有一天突然有一秒钟两秒钟,“哦,殊胜啊,好像得定了。”这是碰巧了,碰巧的事情,今天来了,明天就没有了。这是给你碰上了,不是正规的这样修出来的。好,今天讲到这里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住