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【律海十门】

明智觉观存念门第十(15-8) (总第110)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.4)

 

为了搞世间善法,去学世间法,
荒废了修行、学法,这可不是功德

提要:
 ·对正法不要朝三暮四
 ·所讲的法都是根据能海上师的话,没有加进去别的意见
 ·能海上师家风就是隐藏功德
 ·为了搞世间善法,去学世间法,荒废了修行、学法,这可不是功德
 ·四十年如一日,坚持正法,这就是功德


对正法不要朝三暮四

从前我在四川成都,这种事情我常常碰到,谁都想把我抓得去,老的少的都有,说自己师父有什么什么功德,叫我去,可是我去吗?我一动都不动。我不是个朝三暮四的人,我是个男子汉,不会水性杨花,我是个忠实的人,当然不会见谁好就爱谁。我说句风趣话,如果你要我丢掉旧的、老的、“不好”的,你也很难,我不大会变的。

我在呼和浩特讲学的时候,我预先说过,我要睡硬板床,住高级宾馆不合适。他们硬是给我找到一个小学校,在学校里给我铺了一张床。看校门的老头子,有一天跟我说:“傅老师啊,你手臂上这块表,好换换喽,你这块表丢在马路上,都没人捡喽。”我说:“为什么要换啦?”“新表么好唉。”换了新表,老表不是没了吗?老表有价值的,五八年买的。有的果子是吃新鲜的好,有的果子越老越甜,就看你的品德了。看那只表新的,就会旧的换新的,这样算伟人吗?至少在这件事情上你还不够伟大。

什么叫定?不打妄想就叫定,只要你学的是如来的法,只要是正法,你何必朝三暮四呢?你如果承认你现在学的是正法,你再去换一个,如果换到的,你后来发现它是不正法,咋办?我认为能海上师的法是正法,你们也认为能海上师法是正法,那么不要朝三暮四了哦!对正法朝三暮四是不应该的噢。

所讲的法都是根据能海上师的话,
没有加进去别的意见

你别总说“傅老师”,我告诉你,这儿没有傅老师的,这儿只有能海上师的法,没有傅老师的法的。我不过把能海上师的话再放一遍,把能海上师当年家风的形象再做一做,哪有傅老师啊?这个法又不是我的,又不是我创造的,如果真有傅老师,那应该叫作“傅氏功法”,那才是我的咧。我今天有没有挂这个牌子啦?你看我讲的法是不是根据能海上师编的讲义讲的了?

说:“傅老师,你可能还参加了别的意见了吧?”没有!为什么?我活到今年七十岁了,我别的法都没学过,我也没有去过西藏,我翻来翻去就是看的能海上师的东西,你即使要我加进去,我也没东西好加,没有呀。我又不学气功的,我又不学道教的,就是气功那里、道教那里听了一两句,我也不加进去。“唉,傅老师,你已经加进去了。”我哪儿加进去了?“你不是常提气功吗?”我是批判呀,不是加进去呀,是把它们赶出去呀。

能海上师家风就是隐藏功德

能海上师家风是什么?就是隐藏功德。能海上师对隐藏功德是非常严格的,所以你见到能海上师培养的人,都是看起来普普通通的。我还记得那年我在五台山的塔院寺听到,寂度和尚讲经出来,有个妇女抱了个孩子,“她要干啥啦?”侍者师说:“师父,因为她孩子生病,所以请师父给他看看病。” 意思想搞点这种神秘的,什么摸顶啊、吹口气呀,好像能治病了。寂度和尚怎么跟她说?“和尚只会念经,不会看病。”

为了搞世间善法,去学世间法,
荒废了修行、学法,这可不是功德

现在有不少佛门里的人懂了点医学,大量地宣扬自己看病的水平高啊,美其名曰“度众生、行善”,荒废了自己的修行,荒废了自己的学法。有的地方还派年轻的佛学院的学生,或者本庙的人出去,或者晚上去上课,上什么课?中医课、针灸课,有的还学电脑课,有的还去学开汽车,这不是功德噢。

四十年如一日,坚持正法,这就是功德

什么是真正的功德?四十年如一日,就是功德,有恒心、有定力、忍得住。我又要补充一句,这是指讲正法哦,假如是讲邪法的地方,你这么搞,越搞越糟糕了。你在讲正法的地方定得下去,这就是功德。过平凡的生活,做平凡的人,完成不平凡的事业,这就是功德。你能帮助一个人、两个人、二十个人、三十个人,乃至一百个人,消除他们一点烦恼,纠正他们一些恶劣的品行,这就是功德。你即使没有入定,你也不知道定是啥个玩意,你也没有在定中到南天门去逛一遭,什么也没有,你只要不打妄想也不昏沉,这就是功德。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?