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【律海十门】

明智觉观存念门第十(16-3) (总第114)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.5)

 

将来败坏佛教事业的,就是佛门里的人,
佛称他们为狮子身上的虫

提要:
 ·为名为地位,还像佛教吗?
 ·进佛门只有一个目的,为大众服务,培养福德;听法断烦恼,增长功德
 ·将来败坏佛教事业的,就是佛门里的人,佛称他们为狮子身上的虫
 ·宣扬自己功德,无非是贪求别人的恭敬、供养
 ·宣扬功德,却说自己没有名利思想,丑媳妇即使躲起来,人家心里也明白
 ·在不懂法的人面前拼命宣扬,无非是想获得共鸣,自己脸上也光彩
 ·好表现自己,想心理上痛快痛快,也是为了名,也是恶业


为名为地位,还像佛教吗?

譬如说,有人从佛学院毕业,拿了毕业证书,他一到一个庙里,究竟按照什么位子来排呢?他把红本本拿出来,往桌子上一放,“你看着办吧。”原来他进佛学院是为了一个名,为了一个地位,佛学院出来,就可以做当家、方丈,这还像佛教吗?

进佛门只有一个目的,为大众服务,
培养福德;听法断烦恼,增长功德

虽然末法时期有的现象非常不好,越搞越不好,但是我年轻时候也听到、也看到,还有真正的清净的修行人。他们进佛门,他们自己请求挑水、烧火、挑粪、出粪,他们可没有去争一个方丈,争一个当家。进佛门只有一个目的:放下名利,为大众服务,培养自己福气;好好地听法,断烦恼,增长自己功德,还有什么呢?你要名要利,你何必进佛门?你在佛门搞名利背罪过啊,你想要名利,你到社会上去当老板好了,别在佛门里边当老板。

将来败坏佛教事业的,就是佛门里的人,
佛称他们为狮子身上的虫

如果一个人能够辨别是非、好坏、香臭,这个人才可以说是在学习佛的智慧,是在提高自己的觉悟,如果一个人连是非好坏香臭都不分,他进佛门等于白进,仍然是愚痴颠倒,迷迷茫茫。如果一个人在佛门里边搞歪风邪气,为名为利,这个人是来破坏的,来跟释迦佛捣乱的,来破坏佛法的。释迦佛从前说过:将来败坏我事业的,就是穿了我衣服的人。释迦佛把这些人比喻为狮子身上的虫,专门吃狮子的血养活自己,扰乱狮子。

宣扬自己功德,无非是贪求别人的恭敬、供养

自己功德有什么好宣扬的?你到底为什么要宣扬?还不是贪别人对你恭敬供养?哪个人出名了,佛门里有多多少少不懂佛法的人跑去盲目崇拜,所谓佛教徒啊,会往他那里钻啊、挤啊,所以人越多,红包包越多,名也有了,利也有了。

宣扬功德,却说自己没有名利思想,
丑媳妇即使躲起来,人家心里也明白

假如有人说:“我即使宣扬了,露了自己功德,我没有为名思想,没有为利思想。”那你到底为什么?说“我说不出来。”自己的心态自己明白,怎么会说不出来?还是说出来的好,丑媳妇总要见公婆面的,躲起来有什么好处?你即使躲起来,人家心里也明白。不是说不出来,是你不好意思说。你碰到某些人就说不出来了,可是碰到某些人呢?你背后叽叽呱呱尽在说,可见你说得出来的么。

在不懂法的人面前拼命宣扬,
无非是想获得共鸣,自己脸上也光彩

为什么在某些人面前,你就说不出来?因为他懂佛法,你就不好意思说了,你一说,他不会认可你是对的,他只会认为你是错的。在某些人面前,你怎么拼命地讲呢?因为他们不懂佛法,你一说,他们听你的了,那么你光荣了,“看我能够引起多少人的共鸣啊。”第一只青蛙 “呱呱呱”叫了,其余青蛙都跟着叫了,越叫声音越大,这叫共鸣。是第一只青蛙开始叫出来的,它自己声音叫得最响,因为它光荣啊,“是我引起来的。”人们喜欢在背后说闲话的,也都是这种心态,想引起更多的人同情他,引起共鸣,他好像脸上也光彩了。

好表现自己,想心理上痛快痛快,
也是为了名,也是恶业

我从前是研究心理学的了,而且是佛教心理学,你这些心态,你不说我也知道。如果问你,“既然你不为名不为利,你到底为什么?”如果你回答“不好说,不好说”,那么我替你说:你想痛快痛快!即使不为名不为利,你想心理上痛快痛快。痛快什么?好表现自己。这个性质,就是为了名,这也是属于烦恼恶业的范围。所以这一条如果真正要讲的话,可以越讲越广,越讲越深透。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?