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【律海十门】

明智觉观存念门第十(16-4) (总第115)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.5)

 

修行要依法不依人

提要:
 ·修行凭自发自愿,姜太公钓鱼,愿者上钩
 ·这儿是按照能海上师的法流、家风来培训的
 ·即使懂文字,可是佛经里面的含义不懂,还需善知识解释阐明
 ·法是否讲错,根据佛经来对照;法听得进去,就接受了法义
 ·修行要依法不依人


修行凭自发自愿,姜太公钓鱼,愿者上钩

有人想问:傅老师,你这儿培训,你的原则是什么?你的要求是什么?你的方式又是什么?一句话,这儿的培训,按照我的原则、按照我的方式、按照我的内容培训,不是按照这个人,也不是按照那个人,也不是按照你。姜太公钓鱼,愿者上钩,如果你已经上钩了,别怪姜太公不好,你是愿者上钩么,你自己愿意的嘛。

姜太公钓鱼,跟别人钓鱼两样的,别人钓鱼钩子是弯的,再加了点鱼饵,哄你骗你,结果再钩子来钩你;姜太公钓鱼不是这样,他把钩子拉拉直,那也不叫钩子了,叫根棒棒了,你自己愿意,我可没有钩你,你自己愿意把嘴巴咬住了,你不咬住,我是没有钩子,我是钓不起来的。如果你修菩萨行的话,你愿意“尽我所有作供献”,我不骗你,我也不钩你,你自己愿意把这根棍子咬住了哦,我才钓得起来,是你自己愿意的。

你们都看过规章制度的,看过了,然后问你,“你愿意吗?”“愿意。”愿意么签个字。这些规章制度是谁订的?是我订的,所以我说这儿怎么培训?按照我的原则、按照我的方式、按照我的内容培训。

这儿是按照能海上师的法流、家风来培训的

那么我到底是谁?我是能海上师弟子。昨天跟你们讲过了,其实这儿没有傅老师的,这儿只有能海上师,因为能海上师涅槃了,我不过是用能海上师的法、能海上师的原则、能海上师的家风来培训。如果你尊敬能海上师,你会发欢喜心。如果你不尊敬能海上师,你不会发欢喜心,就看你对能海上师尊敬不尊敬。所以我现在讲的法,全是《能海上师全集》里边的法,能海上师自己也没有法的了,全是佛经里的话了。就看你对能海上师所翻译的、所编辑的佛法,你喜欢不喜欢、恭敬不恭敬。

即使懂文字,可是佛经里面的含义不懂,
还需善知识解释阐明

我每次讲经说法,我都是公开地讲明,能海上师怎么说怎么说怎么说,我全照能海上师的话讲的。这儿不是说吗?要隐藏自己功德,还要隐藏别人功德。你们即使有文化,看得懂,但搞不清楚里边的内容啊,那么还得由我给你们,根据这句话阐明阐明,我不过做这个工作。所以我讲法,我根据能海上师话来讲。

法是否讲错,根据佛经来对照;
法听得进去,就接受了法义

如果我讲错了,你们很容易看出来我讲错了。譬如前面一条,“要知受用十分得有,多成扰乱。”假如我讲了,“越享受,对修行越有利,如果你每天换一件衣服,更庄严,如果一件时装一出来,你马上去买,那是表现你的庄严、表现你的进步、表现你是带头。”那么你一看就知道:讲错了,讲错了,怎么反讲了?我到底讲错没有,你根据这个白纸黑字来衡量。如果你听得进去,那么这个白纸黑字上的内容你就接受了,如果你听不进去,这个经文里的白纸黑字你就没接受。

修行要依法不依人

说“傅老师讲法,虽然没讲错,可是我听不进去,因为他是居士,也没名气的。”那么假如有人宣传了:“你别小看这个老师,他是文殊化身,他是活佛,他是金刚上师。”那么我每句话你都听得进去了。因为我穿了这个过时的中山装,你听不进去。说“即使他讲佛法,能够讲出殊胜的佛法来吗?”好像殊胜的佛法只有来自活佛的口,来自法王的口,不可能来自一个居士的口。你错了,你是依人不依法了,应该是依法不依人啊。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?