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【律海十门】

明智觉观存念门第十(16-7) (总第118)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.5)

 

对己要严,
对人要宽,这是美德

提要:
 ·众生都是未来佛,将来决定成佛
 ·宁愿只办小事业,不要使佛门不清净,功德小远远比背罪过好
 ·能生出一个儿子,也比全身中毒、一个儿子也生不出来的好
 ·搞歪风邪气的人,把佛门搞得奇形怪状,好比妈身上有毒,生下来的孩子是怪胎
 ·对己要严,对人要宽,这是美德
 ·能生在人中,学法修行,这是众同分圆满,要珍惜,要保护好


众生都是未来佛,将来决定成佛

有人说某某人是活佛,现在有活的佛吗?这不过是个名词呀,好话呀。释迦佛以后的佛就是弥勒佛,要过五十六亿七千万年才下生,现在哪来佛?应该改一改,叫未来佛,因为他现在修行,将来决定成佛。那我也是未来佛呀,你们也是未来佛,总不见得你们都是未来佛,傅老师是未来的狗,好吧,就算这么讲,但是狗也是未来佛呀,狗也有圆满的佛性的,一只狗将来也要成佛的。

宁愿只办小事业,不要使佛门不清净,
功德小远远比背罪过好

所以你们将来去办佛教事业,希望听听我的话,学生要像老师。学生不像老师,佛法就完了。你们将来办佛学院也去为名为利,宣扬功德,拿红包包,这个佛法不是完了?宁愿只办小事业,不要使佛门不清净。功德小远远比背罪过好。

能生出一个儿子,也比全身中毒、
一个儿子也生不出来的好

比如一个女的生了一个儿子,她再想生一个,结果生不出来,还有个女的很想有个儿子,结果一个也生不出来,为什么道理?她机体里边都败坏了,有毒,机体的功能都败坏了。所以你能生一个儿子,总比你全身是毒,一个儿子也生不出来好得多。即使你很富,赚了很多钱,你每天在吸毒,一个儿子也生不出来,哪个好啊?所以我说,即使你们将来办事业办不大,你培养出几个算几个,总比你中毒的好。

搞歪风邪气的人,把佛门搞得奇形怪状,
好比妈身上有毒,生下来的孩子是怪胎

一个妈妈身上有毒,生下来孩子身上也有毒,一代传一代,传到后代,严重的话,即使能生孩子,生的是怪胎,奇形怪状。现在佛门这些搞歪风邪气的人,把佛门搞得奇形怪状,一代传一代,为什么道理?因为这些人身上有毒。

对己要严,对人要宽,这是美德

所以如果你要了解我培训的内容,现在讲到这一条,这就是我培训的内容。说“傅老师讲是讲得好,我看这些学生表现不好。”慢慢来嘛。一个人能原谅别人,对己要严,对别人要宽,这就是美德。西洋人都是主张这样,称为原谅别人是美德。如果你本人请求别人原谅呢?当然也是美德。所以欧洲人都有这种风俗习惯,经常请别人原谅:“请你原谅我。”对方呢也经常喜欢原谅别人,不计较的。

能生在人中,学法修行,这是众同分圆满,
要珍惜,要保护好

我再提醒你们一句,昨天听说有的同学由于某种原因又起烦恼,最近这一个时期来你们搞得我真是中午也睡不着,总算老医生给我吃了一点药,一睡下去么睡不醒,结果起来了么又想吐又想拉。所以一个人的情绪因素很厉害的,你们不要再起烦恼了。

你们的烦恼对我都是扰乱,我劝你们一句话:你们看看这儿是不是都是人?你不能把别人看成狗啊、看成猫啊。现在外国都提倡对小动物都要有感情,要爱护小动物,何况我们都是人?是同类啊。我们在人中间学法,叫众同分圆满,这是一个圆满啊,要高兴。

如果你众同分不圆满,那么傅老师招学生了,排好名额,人招收一名,狗招收一名,猫招收一名,这样大家来聚合,雇佣几个人来做做事务工作。一个打梆,另外一个把狗牵来听法,另外一个把猫牵过来。傅老师讲人话,人么听得懂,狗么听不懂,“汪汪汪”,猫么“喵喵”,你还能听法吗?还能修行吗?所以这么好的一个圆满要珍惜,要保护好,这叫众同分圆满,是十大圆满之一。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?