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【律海十门】

明智觉观存念门第十(16-10) (总第121)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.5)

 

人前修苦行,人后在房里大吃,这更糟糕

提要:
 ·人前修苦行,人后在房里大吃,这更糟糕
 ·照顾好身体,照样能生西方,能到彼岸
 ·自搞一套、不合众、固执,这也是烦恼
 ·修无意义的苦行,败坏身体,这就是自以为是,执著固执
 ·学法要跟法学、跟师学,做得太过分,也不符合法


人前修苦行,
人后在房里大吃,这更糟糕

有的人更糟糕了,人人都觉得他很修苦行,觉得他有功夫,这么苦了,人照样没有瘦下去,有功夫!其实他在干什么?人看见时,他吃的坏的,人家吃两碗粥,他吃半碗,人家吃点花生米,他咬咬萝卜干,好像在修苦行。其实他一转身,在房里大吃。听说有的地方,说么说是过午不食,等到一回寮房,寮房里都是电炉,煮面条,什么“康师傅”、“杨夫人”,花样多了,这更不好了,做人要老老实实,肚子不饿么就别吃,肚子饿就去吃,慢慢来,不要打肿脸充胖子。

照顾好身体,照样能生西方,能到彼岸

就是你求往生西方,也不能乱搞啊,脸都瘪进去了。你为什么这么干?“我求往生啊。”那么糟了,西方的莲花里个个都像猴子那样。我就不相信,你照顾好自己的身体,难道往生不了了?难道不能到彼岸了?你到五百罗汉堂去看看,是不是个个皮包骨头啊?

自搞一套、不合众、固执,这也是烦恼

为什么会这样?你去研究研究,里边有没有什么东西在触动他?修行的心在触动他,这也是肯定存在,如果不是为了修行,他怎么肯吃这么大的苦?但是还有东西了,自搞一套,这个心态、这个习气也有吧?不听老师话、阳奉阴违,这个心态也有吧?固执、放不下,这个习气也有吧?人的心态很复杂的,如果你由于烦恼的因素触动,那做得太过分了,当然这个烦恼不是贪瞋痴的烦恼,就是我刚才所说,自搞一套、不合众,这也不好的。

修无意义的苦行,败坏身体,
这就是自以为是,执著固执

据说出现那么个事情,工地上借了当床用的棕棚,安排他把棕棚放在车子上,再推车子回来。有车子,人家劝他放车上,他固执得很,他把四只棕棚背在背上,背得“呼呼”直喘,人家说:“你要搞坏身体的。”“不要你管。”结果把身体搞坏,还好没有出事故。一只棕棚可能有那么大,背起来摇晃摇晃的,道路又不宽,有时候过来卡车,有时候过来旅行车,开得最快的是摩托车。如果一不小心撞着,那就不得了了,要出车祸了。这就是自以为是,执著固执。

即使你这样子辛苦修苦行,有什么价值呢?还不是听烦恼指挥啊!自搞一套、固执,这不是烦恼是什么?

学法要跟法学、跟师学,
做得太过分,也不符合法

所以我劝大家,既然是学生,以学为主,不是跟自己学,是跟法学、跟老师学。所以这一条我先讲讲,做得太过分也不符合法。

好,今天讲到这里,明天再讲。

 

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?