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【律海十门】

明智觉观存念门第十(12-8) (总第90)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.1)

 

宁愿东西烂掉丢掉,
也要保持同学间的心态平衡,人心最宝贵

提要:
 ·受用太多,还会引起诤讼
 ·治病用的,病人可独自吃;补品又能当食品的,要大家一起吃,
  否则要引起诤讼
 ·宁愿东西烂掉丢掉,也要保持同学间的心态平衡,人心最宝贵


受用太多,还会引起诤讼

还会引起“充量之诤讼”,诤,口头争,这个争是言字旁,心里起不满情绪,心里起斗争心,嘴巴也来争。讼呢?也是言字旁,争到后来一包气,“我要见傅老师”,来告状,叫讼!(众笑)很多情况都是受用十分,引起诤讼。

治病用的,病人可独自吃;
补品又能当食品的,要大家一起吃,否则要引起诤讼

我不能不考虑全面啊,我昨天跟你们讲过了:如果这个吃的东西是治病用的,他是病人,可以独自用,因为病人当药用的么。如果是补品,也可以当食品吃的,比如红枣、桂圆之类,不能一个人享受,要吃大家一起吃。否则要引起诤讼的。

说:“傅老师,一个人吃消耗少呀!大家都吃,消耗大呀!把傅老师的钱都吃光了,咱们饭都吃不上了,还是让一个人吃吧!”没这种规矩,我不动这个脑筋的。所以补品,要吃大家吃,最多区别一点,因为他是病的需要,你们也需要,不是病的需要,而是身体的虚弱需要,那么等大家吃了几次了,再专门给他吃。这么样大家还气得过,是不是?光你一个人吃,我没得吃,我气不过啊!哪怕给我吃一口么我也气得过,我嘴唇都没有碰到过!那么大家非但要诤讼,也要动歪脑筋,“哎哟!我这个病也要吃。”“哎哟!我那个病也要吃。”那么有漏洞了,培训也成了装模作样、弄虚作假了。我们培训样样要光明正大,有话就说,有道理就讲!自己错马上承认、马上改过,一切都要光明正大!衣服也是那样。

宁愿东西烂掉丢掉,
也要保持同学间的心态平衡,人心最宝贵

有人曾经跟我说:“傅老师,那个东西少,每个人分嘛分不遍,看样子要烂了,怎么办?”很简单,仍然放着,让它烂,烂光了丢掉!“何不给个别几个人吃吃?”给谁吃?那样也忙死了,赶快打梆,因为有几样东西要烂了,大家抽签,忙死了!我的原则就是:让它烂,烂掉了丢掉,也要保持同学们的心态平衡。牺牲一点东西没关系,牺牲了同学间的心态平衡,不得了!人心最宝贵!

有时候说:“那么给几个病人吃吧!”这倒是个道理。可是我最近又听到一个反映:“怎么都把烂的东西给我们病人吃?不要更生病么?”你要知道,这个东西人家还吃不到了!还对你照顾了,你把烂的地方切掉么就好了嘛!所以东西最容易引起诤讼了,因为大家嘴巴都是刁得很。好吧,今天讲到这里。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?