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佛学问答(一○
 
 

无我与空是否在层次上有所不同?

 

问:请问禅师:无我与空是否在层次上有所不同?

 

答:在法句经中,佛陀开示说:“一切法无我”,这里的一切法指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法,而无为法就是涅槃。当禅修者修行观禅,体验名色或五蕴为无常、苦、无我时,他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时,他就会进一步了解到涅槃也是无我的。

至于空,它的意义比较广泛。例如:在《中部小空经》中,佛陀说:当比丘居住在森林时,他对森林的想是空去大象、牛、驴、金、银、男女群众集会的。当比丘修行地遍时,他对地的想是空去森林的。当比丘修行空无边处定时,他对无边虚空的想是空去地想的。至于其它更高的无色界定,可以用同样的方式来理解它们的空。当比丘修行观禅时,他的想是空去常、乐和我的。当比丘证悟涅槃时,他就见到了真正的空,因为涅槃空去名与色,空去常与我,空去贪、瞋与痴。(摘自《佛教导航》 帕奥禅师)


有关菩提道次第所出问题解答

九十问:应如何抉择趣解脱道之自性?

 

答:抉择趣解脱道之自性,要在修时思维轮回如何之苦。然非无因而生,知由业生。然无烦恼,虽有业不生(如阿罗汉)。由烦恼无明,而有我执诸烦恼,以此欲脱离流转诸苦,应断除烦恼。然烦恼八万四千,不能一一断除,其根为无明、坏见,故能对治无明,则能出离生死轮回。宗喀佛示此二乃具足出离心之相,更当依此出离心,而求殊胜解脱之佛位。(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)


为什么要学佛? ⒆

有人问我,“活佛啊,我的前程将来如何?”我对他说:“我给你看了,不大好。你自己看。”我对他说:“你观察观察自己,有没有傲慢心?有没有自以为是的心?如果你非常狂妄,非常傲慢,自以为自己非常了不起……你得小心了!你就多灾多难了。如果你觉得自己还有很多不足,还得修正,不如意的地方还很多,非常的谦虚,是能明确认识自己缺点和漏洞的人,我说,你是万事大吉,一定会有发展的!”

另外还有疑心,怀疑之心也是非常可怕的。因为怀疑心可以毁坏非常好的朋友之间的感情。怀疑心毁灭一切自己的功德。一旦有了怀疑心再加上嫉妒心,让自己一辈子受苦难。人与人之间,即使是一家人,睡的是一张床,吃的是一锅饭,但这一家人所受的苦和乐显然很不一样。其中一个人可能是悲观主义者,对什么事都保持怀疑态度,总认为这个是不是不利于我呀,那个怎么怎么不好哇,老是往坏的方向去想,因此生出许多痛苦和恐惧,一辈子受苦。另一个人呢?他是乐观主义者,他觉得什么都无所谓。他明明知道有些朋友对他非常不好,但他想:“无所谓,以后我多防着点不就行了吗?”恰恰因为他眼里没有敌人,人们对他越来越好。过去不理解他的人,渐渐理解他了,说“这人真是个好人,一定要对他好呀!”他享受的是一种快乐。

我们所谓的痛苦和快乐,不是物质上的多与少,而是这种物质或外部环境,给自己的心理带来的快感或者是好受的感觉,或者是带来难受、痛苦的感觉。这就是苦和乐的唯一标准,这些都是烦恼心。如果不想受苦,你必须断除贪欲心、嗔恨心、愚痴心、傲慢心、猜疑心和嫉妒心。

这就是应断集的意思。(摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著)

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