www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
   上一页               下一页 
佛学问答(三十七)
 

问:关于僧人生活习惯的问题,已经知道了一些了。现在想请你谈一谈佛陀时代僧伽中一些主要的人物。请问释迦牟尼的弟子中最著名的有哪些人?

图1 十大弟子像(山西隰县小西天大雄宝殿彩塑)

答:有十大弟子(图1):舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、罗怙罗和阿难陀。这十大弟子各有特长,其中如舍利弗被称为智慧第一,目犍连神通第一,优波离持戒第一,阿难陀多闻第一。舍利弗、目犍连二人最为佛所器重,是僧众的上首,他们都在佛涅槃前逝世。佛涅槃后,代佛统率大众的是摩诃迦叶,其后是阿难陀。

问:一般佛寺中,立在释迦牟尼像旁有两位比丘像,他们是谁?

答:有一老一少的像,老的摩诃迦叶,少的是阿难陀。也有两比丘像是年龄相若的,则是舍利弗和目犍连。这种像只是我国汉族佛寺中有的,南方国家的佛寺一般只供释迦牟尼佛像,供弟子像的很少。(摘自《佛教常识答问》赵朴初著)

佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么?和其它宗教有什么区别?①

佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印”,即:诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静。诸行无常的“行”指一切有为之法,因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。“无常”粗分讲,有生就有灭,变化无常;细分讲,任何事物都无一刹那的恒常,在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我,已非此一刹那的我。生即是灭,生中包含着灭,生与灭之间,没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态,就意味着“常恒”。“有漏”的“漏”指贪嗔痴慢疑等烦恼,烦恼是诸苦之根源。大海行船,就怕船上漏水,漏水的船,若不及时堵塞漏洞,定会沉船。人的烦恼,就是使人下堕之因,下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想行为都结苦果。诸法无我的“我”,指一切事物的不依因缘的独立自性和实际存在的规定性,任何事物包括自己都是众缘形成之物,并无任何自性(我)实际存在的规定性,所以是诸法无我。“涅槃”是指生命消除烦恼,脱离业力轮回的自由平静状态,是苦海的彼岸,是世人向往的理想境界。(摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著)

有关菩提道次第所出问题解答

十二问:何为诸修之首?

答:班禅第一世洛桑却季绛称说:“诸修之首,首在发心(即动机)。”是说自己应先善察自己的动机。应如经中所说,不求此生世间名利受用福报等果。如果只求得此世安乐,则所作诸业,不能成为利益后世的意义,而且所修大乘法,亦变为世间法了。特别是如阿底峡尊者所说:“凡是贪瞋痴的动机,都是不善业,以不善业的动机,而修善法,是不能入于道的。”总之,应发为利一切如母众生,我愿速速成佛,应首发如是菩提心。

十三问:何以须观显资粮田?

答:先应知心若不依于资粮田,则礼敬、供养、启请等,皆无所依,积福忏净,亦无从而作。至尊文殊告宗喀巴大师说:“但缘念而不积福忏罪,则如禾稼,但有种子,而无水土日光,不能生芽矣。”故此三种不能或离,为积福忏罪,故观显资粮田。
                (摘自《灭除心曼殊意光论》郭和卿著述)

   上一页               下一页 
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文