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佛学问答(七十八)
 

问:律宗(图1),顾名思义是着重学习和研究戒律的宗派吧?

图1 律宗祖庭终南山丰德寺
图2 道宣律师“天人侍卫”故事版画

答:是的,律宗主要是学习和研究戒律的。由于此一宗的盛行,中国僧人们在修学大乘的戒定慧三学中,仍然重视出家声闻乘的戒律。

问:戒律都有哪些内容?

答:简单的说:戒律有声闻戒、有菩萨戒,这里所讲的律宗(图2),是依声闻律部中的《四分律》,由终南山道宣律师一系所立的律宗。就戒条戒相说,有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家、在家佛弟子共持的戒;十戒、具足戒是出家弟子的戒,这些在前面已经叙述,这里不多重复。各部律藏不只是戒相和制戒因缘,更大的部分是僧团法规、各种羯磨法(会议办事)、出家法、授戒法、安居法、布萨法、衣食法,以及日常生活小事,都有详细规定。因为时代的关系,环境的不同,许多戒律的规定,早已废弛不行了。

菩萨戒有在家菩萨戒,出家菩萨戒。出家菩萨戒如《梵网戒经》有十重四十八轻戒,在家菩萨戒如《优婆塞戒经》有六重二十八轻戒。又总摄菩萨戒为三聚,三聚是三类的意思,称为三聚净戒。一是摄律仪戒,是戒相,是“诸恶莫作”;二是摄善法戒,是“众善奉行”;三是饶益有情戒,是“利益一切众生”。中国主要是大乘佛教,所以这里也简单提一提菩萨戒律。以上是大小乘戒律的内容。(摘自《佛教常识答问》赵朴初著)

有人说:“佛教是偶像崇拜。”这种说法对吗?

说“佛教是偶像崇拜”,是只看到佛教的表面现象,不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。

佛教供奉佛像,有两种意义:一是纪念意义,一是观想意义。纪念意义就是看到诸佛的光辉形象,联想起佛的思想、智慧、慈悲功德,生起敬仰心,以佛菩萨为榜样修行做人、做佛。认识层次较高的人,可以从各种佛像的象征意义,得到精深丰富的佛教哲理的启示,思想境界得到升华;观想意义,就是修禅定的人,经常眼观佛像,在大脑中形成佛的视觉形象,以便在修定过程中,思想集中观想佛像,以观佛的一念,代替纷繁的杂念,获得入定成就。对佛像的供奉除此二义,别无他义。佛代表的是一种精神境界,超感觉的理念境界,并非一种凝固的、静止的、可见的物质形象。所以在《金刚经》中说:“不可以身相见如来,”“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”以及“佛性本空”、“理佛无相”等等。不了解本质,只从表面现象上断定其性质,只能证明其无知和浅薄。(摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著)

有关菩提道次第所出问题解答

  六十一问:应可皈依处,须具如何德相? ②

  答:四、于佛有恩无恩者,佛皆为作义利。此与世道相反,世人于自有恩者,始作义利。如经说,佛度恶相女,及具十余恶相子,又如列翁全无福报,佛亦调伏之,令其辗转生福,出家证果。以上四德皆具,何以称为应皈依者?因成佛由于法,而于法作助伴。作看护者乃僧众,虽未具四德,而于可以成佛之法,作饶益助伴,故应皈依。而释梵等神无斯德,故不应皈依。

又依上师教授要诀说:“须知现前能说法者,上师即佛。法为所说菩提道次第之教义。僧为能依菩提道次第如法修行之良伴。”

生起一种怖畏,但皈依一境(或佛、或法、或僧)亦可解脱(此种公案经论中甚多)。然欲解脱生死,则应皈三宝,如患重病,非有良医、良方、良看护不能治愈。以此堪皈依唯三宝。 (完)(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

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