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佛学问答(八十七)
 

问:佛教主张利益众生,不知在社会公益事业中从事哪些种类?有过哪些成就?

答:佛教徒从事公益事业的面是很广泛的(图1),也是多种多样的。如有的僧人行医施药,有的造桥修路,有的掘义井、设义学,有的植树造林,这在古人记载中是屡见不鲜的。特别是植树造林,成就卓越。试看我国各地,凡有佛教塔寺之处,无不翠枝如黛,碧草如茵,环境清幽,景色宜人。一片郁郁葱葱之中,掩映着红墙青瓦,宝殿琼阁,为万里锦绣江山平添了无限春色。我国许多旅游胜地,其风景自然之美与寺僧的精巧建筑和植树造林显然是分不开的。

图1 中国佛教协会救灾慰问团

这些事实说明佛教在中国不仅其本身发扬光大开出灿烂的花朵,而且延伸到民族文化的各个领域结出丰硕的果实。我们佛教徒应该为我们的先辈的卓越成就和贡献感到光荣和自豪,他们不仅在佛教事业上,而且在人类文化事业上,人类友好事业上都建立了不可磨灭的功绩。他们不仅翻译了几千卷的经论和写下了许多不朽的著作,为中国和印度及其他民族留下了宝贵的共同遗产,而且热心地相互传播了各自民族的劳动和智慧的花果,从而丰富了各自民族的文化宝藏。特别是在亚洲各国的友好合作日益恢复发展的今天,我们佛教先辈们辛勤努力所做出的许多历史业绩,不但重新显发了它的光辉,并且继续起着新的积极作用。

(摘自《佛教常识答问》赵朴初著)

居士问:世间事业的成功是宿世修行、集聚福报得来的,还是今生努力奋斗得来的?

答:世间事业的成功既是修行得来的,也是努力奋斗得来的。你把修行得来的和努力奋斗得来的,这两者割裂开来是不正确的。在佛教中所说的修行,并非是脱离合理的努力奋斗之外的某种行为,而是阐述与事物发展规律相应的努力奋斗的正确方法。努力奋斗得来的也就是修行得来的。

单从世间的异熟果而言,凡是善法都能迎来相应善的异熟果。行有三:身行、语行、意行。任何事业都必须通过身体的吃苦耐劳、言语的善巧表达或内心的深入思考才能成办。修行就是修改自己的身、语、意,修行就是把错误的改成正确的。其实不是只有打坐才算修行,行、住、坐、卧,甚至连睡觉都可以修行。只要你精进地规范、监督自己的行为、言语、内心动念,不要让它做不该做的事、说不该说的话、起不该想的动念,这就是修行!凡是用不正当的手段巧取豪夺得来的东西,都不会有好的结果,而且将要付出沉重的代价。佛教里讲的不放逸、忍辱、精进等不就是努力奋斗吗?佛之所以伟大是因为明了万物因果变化之规律,并指点世间善恶之迷津。换句话说,努力奋斗的方向对与否,关系到以后得到结果的优劣。其中有些事业的成功是前世努力奋斗修行得来,有的甚至是无数世前积累的福德中来,有的是今生努力奋斗修行得来。

(摘自《问答录》夏坝仁波切答居士问)

有关菩提道次第所出问题解答

六十七问:怖畏三途苦,知三宝功能,一心希求救获,此为已于三宝之救护下,其真能离三途之法为何者?

答:佛先说业果取舍,故应于业果,深生净信,方知取舍,知取舍乃能离于三途苦。以故昔诸大德如阿底侠尊者等,首重开示业果法门。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

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