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《雪山夜叉经》

153.“今天是十五斋戒日”乐山夜叉说,“神圣的夜晚降临,让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧!”

154.“此人是否对于一切众生,善于控制自己的思想?”雪山夜叉说,“是否不管符合不符合意愿,都能控制自己的思想?”

155.“此人对于一切众生,善于控制自己的思想。”乐山夜叉说,“不管符合不符合意愿,都能控制自己的思想。”

156.“他是否不拿没给他的东西?”雪山夜叉说,“是否克制自己,善待众生?是否不懈怠?是否不放弃修禅?”

157.“他不拿没给他的东西,”乐山夜叉说,“克制自己,善待众生,不懈怠,不放弃修禅。”

158.“他是否不说谎?”雪山夜叉说,“是否不尖刻?是否不毁谤?是否不胡扯?”

159.“他不说谎,”乐山夜叉说,“不尖刻,不毁谤,不胡扯。”

160.“他是否不染爱欲?”雪山夜叉说,“是否心地纯洁?是否克服痴迷?是否洞悉诸法?”

161.“他不染爱欲,”乐山夜叉说,“心地纯洁,克服痴迷,洞悉诸法。”

162.“他是否有知识?”雪山夜叉说,“是否品行端正?是否摒弃烦恼?是否不会再生?”

163.“他有知识,”乐山夜叉说,“品行端正,摒弃烦恼,不会再生。

163A.“这位牟尼通过言行达到思想的完美,他充满智慧和德行,你依法赞美他吧!

163B.“这位牟尼通过言行达到思想的完美,他充满智慧和德行,你依法感谢他吧!

164.“这位牟尼通过言行达到思想的完美,他充满智慧和德行,让我们去见乔达摩吧!

165.“他的双腿像羚羊,他瘦削,坚定,节食,没有贪欲,在林中修禅。来吧!我们去见乔达摩。

166.“他像独来独往的狮子或大象,不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。

167.“他是宣讲者,导师,精通诸法;他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”

168.“世界产生于什么?”雪山夜叉说,“世界与什么亲近?世界执着什么?世界受苦于什么?”

169.“世界产生于六,雪山夜叉啊!”世尊说,“世界与六亲近,世界执着六,世界受苦于六。”

170.“何谓执着,由此世界受苦?我们询问出路,请说说怎样才能摆脱痛苦?”

171.“据说世上有五种感官快乐,心是第六种;摒弃这六种感官快乐,就能摆脱痛苦。

172.“我已如实告诉你们这个世界的出路。我告诉你们,只有这样才能摆脱痛苦。”

173.“谁能越过水流?”雪山夜叉说,“谁能越过海洋?谁能在下不着地、上无依附的深水中不沉没?”

174.“有德行,有智慧,镇定自若,思想深邃,有见识,这样的人经常越过难以越过的水流。

175.“摒弃欲念,摆脱一切束缚,寂灭欢喜,这样的人不会在深水中沉没。”

176.“你看,这位大仙具有深邃的智慧,洞幽察微,不染爱欲,一无所有,摆脱了一切束缚,行走在神圣的道路上。

177.“你看,这位大名鼎鼎的大仙洞幽察微,提供智慧,不染爱欲,无所不晓,聪明睿智,行走在高尚的道路上。

178.“今天,我们确实看到了美丽的光芒升起,看到了这位摒弃烦恼、越过水流的正等觉

179.“这一千个具有神力、享有声誉的夜叉全都皈依你。你是我们至高无上的老师。

180.“我们将从这村到那村,从这山到那山,四处游荡,向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”


夜叉(yakkha)也译药叉,在印度教神话中是一种半神的小神灵,财神俱毗罗的随从;而在佛教中,常常是吃人的魔鬼。

斋戒日(upostha)出家的僧人每半月集会一次,忏悔说戒。在家的居士每月四次(初一、初八、十五、二十三)遵行“八戒”生活,也称斋戒。

六(cha)指六种感官——眼、耳、鼻、舌、身、心。

正等觉(Sambuddha)是佛陀释迦牟尼的称号。

(摘自《经集》 郭良译)

     
 

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