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【教你通古】(12)           
 
王子诞生 ⑾

迦毗罗的妇女也是自由民的妻子和母亲。她们不蒙面纱,除非是在被人大胆注视时,出于羞涩才把自己的容颜遮住。她们和自己的丈夫同欢乐,共忧愁,只是高贵的妇人才总是表现出一种不以为然的样子。如果说她们在神灵面前的态度比男人们更加虔诚驯顺,在婆罗门脚边放下的贡品更加值钱的话,那么我们可以说全世界的女人都不过如此。

这个快乐的迦毗罗民族的领袖首图驮那,或称净饭王(意思是纯净的稻米),不仅和他的先辈们一样,有多得四处淌溢的稻米,同时他的心也纯洁得像一颗有生命的珍珠。首图驮那办事认真严肃,待人和善;他有无数的牛和象,但从不因富贵而盛气凌人;他热衷慈善事业,施舍济贫,崇敬婆罗门和苦行者;他按照古代虔诚者所用的步伐行走;他经常凝神注视着那令人肃然起敬的,接连人间与神祇们的群山,思考着自己的问题。首图驮那娶了两个妻子,年龄大的一个叫摩耶,是他最宠爱的;年龄小的一个叫波阇波提。摩耶尚无子嗣,波阇波提只生了女儿,所以首图驮那还没有儿子来继承他的王位,这件事使他万分忧虑。他担心死后没有人来祭奠自己和伟大先辈们的灵魂,尽管女儿的娇柔使他得到甜蜜和欣慰,但她们是不能做这件事情的。
       (摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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《吠陀》和吠陀诗歌  

《吠陀》吠陀文献,是古代印度宝贵的文化遗产。在这里,通过人们对诸神的颂歌和祈祷的心愿,反映了当时人民大众的战斗历程、生产劳动以及日常生活各个方面的情况。因此,它为恢复雅利安人初到印度这段历史,提供了珍贵的资料。

在四部吠陀中,从文学价值看,《梨俱吠陀》水平最高,其次是《阿闼婆吠陀》。这两部吠陀是雅利安人童年时代的诗歌总集,它包含大量的人民集体创作。《梨俱吠陀》是一部以颂神为主要题材的诗歌汇集。这部作品开始编纂的时间较早,最后编定大约在公元前600年。诗歌共有1208首,其中以颂扬因陀罗神的赞歌最多。

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种姓制度 ⑿

总的说来,印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是,由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中,因此它容易模糊阶级界限,在劳动人民之间制造隔阂和对立,不利于他们团结对敌。此外,种姓制度实行职业世袭,把生产限制在一个狭小的范围内,从而阻碍了社会经济的发展。因此,种姓制度的存在,是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。(摘自《世界上下五千年》张迪主编)

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        尧舜让位 ②

尧点点头说:“哦!我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说?”

大家便把舜的情况说开了:舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟(就是瞎老头儿的意思)。舜的生母早死了,后母很坏。后母生的弟弟名叫象,傲慢得没法说,瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里,待他的父母、弟弟挺好。所以,大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还替舜筑了粮仓,分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了,又是羡慕,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几次三番想暗害舜。(摘自《中华上下五千年》作者:曹余章)

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将相和 ⑩
东周列国故事

赵惠王得璧的消息,立刻传闻天下。秦国昭襄王知道了,他想以借观玉璧为名,出兵伐赵,便与群臣商议。(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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