www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页                下一页
【教你通古】(17)           
 
王子诞生 ⒃

她推醒丈夫,语调平稳地叫道:“亲爱的,醒一醒!我做了一个梦。梦中,护世四天王把我从床上携起,带着我飞向巍峨的群山,在那里有许多像闪烁的星星一样的天神围绕着我,将我放在山中一个晶莹碧透的湖中洗澡,为我洗去了身上所有人世间的污秽。然后给我穿上金光闪闪的天衣,并且在身上扑撒了香粉。这时我看到一只银白色高傲的大象在树下踱步。你知道,这是皇权的象征。大象的长鼻点了一下我的右身以后就像云朵一样溶化了,它的蒸气一直进入我的腹中。黑暗中我看到了一个耀眼的光亮。天空中无数发光的天神在歌颂着我的幸福和愉快。亲爱的,真是太好了!”

丈夫大吃一惊,结结巴巴地说:“你唤起我时,那些天神的乐曲还在我的耳边萦回。他们的声音悦耳和谐,胜过世界上百鸟啼鸣的委婉,也胜过技艺高超的乐师们拨动的琴弦。他们说:‘当花星闪耀在东方的时候,孩子就会诞生’。这时你一碰到我,我立刻就醒了。”(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
《吠陀》和吠陀诗歌

在太阳神苏利耶和夜神拉特利的赞歌中,有些诗句形象地反映了人们日出而作、日入而息的生活情景。关于农民劳动的情况,在《田主神赞歌》中有这样清新明快的诗句:

我们的公牛和人儿愉快地劳动,
  让耕犁轻快地开垦。
  愉快地系紧挽绳,
  愿他愉快地把刺棒挥动。
  
(摘自《世界上下五千年》张迪主编)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
◇◇◇

古代印度

第一章 阿世王时代 ④

这时,有与具利族同族的婆罗门跋罗堕阇从南方的金弥离摩罗城来到摩揭陀,他精通幻术明咒,与比丘等竞赛神变。当着国王等人聚会前面,化现金银水晶琉璃四座山,每座山各有四宝苑,每个苑各有四个莲华池,充满各种羽族。圣者阿难变化了很多凶不可当的大象,吃去莲花,搅乱水池,放出狂风,折断树木,下金刚雨,庭院和山消灭无余,之后,圣者阿难示现大约五百种身相,有的放光,有的下雨,有的在天空作四威仪,有的上身出火下身发水。诸多神变交迭示现,后来又收摄起来。与具害族同族的跋罗堕阇等人众异常敬信,阿难为他们说了很多的法,七天之内跋罗堕阇等五百婆罗门和其他八万人众都证得真谛。(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

        大禹治水 ③

舜年老以后,也像尧一样,物色继承人。因为禹治水有功,大家都推选禹。到舜一死,禹就继任了部落联盟首领。

这时候,已到了氏族公社后期。生产力发展了,一个人生产的东西,除了维持自己的生活,还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位,把剩余产品作为自己的私人财产,变成氏族的贵族。有了剩余的产品,部落和部落之间发生战争,捉住了俘虏,不再把他们杀掉,而把他们变成奴隶,为贵族劳动。这样,就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级,氏族公社开始瓦解。 (摘自《中华上下五千年》作者:曹余章)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

女性卡得贝特木乃伊
贴金箔 卡尔特那拘 大英博物馆藏 

  
    精美的头颅装饰着忘忧草,胸饰,手镯以及各类宝石点缀着她的死亡。肉体的腐烂似乎不会从木乃伊中渗透出来。保存肉身:这是和释迦牟尼肉身为空完全相反的却同时代的思想。 (摘自《释迦牟尼的故事》 [英]亚当斯·贝克夫人著 赵炜征译

 

●○●○○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●●○
将相和 ⒂
东周列国故事 

平原君说:“换城是假意。我不献璧,他就藉口出兵,……”话未说完,老将廉颇霍地站出来,愤愤地说:“老臣愿率领雄师,西待秦兵。莫看赵国无人!”(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)
(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

    上一页                下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文