www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页                下一页
【教你通古】(28)           
 
武场定情 ④

波阇波提不放心地把耳朵贴近王后摩耶,想听一听哪怕是她轻微的耳语——因为贵夫人直到现在还从未说出一个字来。

第七天,摩耶用胳膊支撑着躺在那里的孩子,连睫毛也不动地轻轻说道:“妹妹,我真正的妹妹!我要在第七天死去。因为孩子出生的欢乐是低矮的大地所容不下的,它像鸟儿一样生了双翼,已扶摇直上天国中的山脉。我再也不能漫步于妹妹的身边,也不能影随丈夫领护孩子的脚步,我已经成仙即将展翅高飞。一切都很好,天国已经给我准备了安息地,在那里,我对人间的祝福会翻滚而下,扩散到大海中,倒映出我生下的圣贤,而你,我真正的妹妹,将用你胸中分泌的高贵的乳汁哺养孩子。你将听命于我们的主人,我知道,和平的路会像对我一样而对孩子养母的双脚敞开。”   

波阇波提静静地将面颊靠在姐姐的脸上,用一个手指按住痛苦颤抖的嘴唇。孩子在他们俩人中间睡着。

夜,连同天幕上饰珠般的星星一起,慢慢地撒向大地,徘徊于御花园中,她伸开的双臂带来了一种无可言喻的睡意和无穷无尽的甜蜜,宫中上下,从净饭王到清扫夫都做着吉祥的梦。(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
◇◇◇

古代印度

第四章 圣者优婆崛多时代 ⑤

于是阇耶和须阇耶二人从称赞大自在天摧毁三城与劫比罗牟尼诅咒力等的伟大讲起,谈到沙门瞿昙因为不行咒术的缘故,苦行也显然没有完成,不摧坏非天,所以能力微小等等。阿罗汉说:“有人怀着嗔恨而行诅咒,这算什么苦行?如同此处空行母与罗刹作凶恶行,坏失规戒的人们也作咒术。有人在这里即使不作杀戮、捆绑、打击等等事件,众人无疑问也要死亡。若对他们进行杀戮最为愚蠢,好像有些傻瓜在太阳西下时用棍棒驱逐太阳而自夸胜利。

此外婆罗门请听;

佛陀努力利世法,其法无有诸损害,

于此信赖而随顺,说彼亦为无损害。

长时作为饶益事,从此证得菩提后,

恒作无害饶益行,亦教眷属行饶益。

婆罗门或沙门等,对于他人所闻句,

无以此作损恼谈,此亦普善之秉性。

噜捺罗喜尸林处,食人肉指及足等,

暴横喜乐杀生灵,大自在天法中说。

宗典亦染损害垢,于此若极心信赖,

恒常受用诸损害,智者对此谁喜乐。

勇敢若即是功德,若夫狮子与虎等,

岂非亦应受供养,心想寂静即功德。

以上为第一段。由这些开示功德与过患的差别乃至五百门,分段念诵,两个婆罗门也了解其为谛实,对于三宝生起极大信心。
                (摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

        奴隶倒戈 ④

周武王灭了商朝,把国都从丰搬到镐京(今陕西西安市西),建立了周王朝。

为了巩固周朝的统治,从周武王起,把自己的亲属和功臣分封各地,建立诸侯国,像太公望被封在齐国;他的弟弟周公旦被封在鲁国,召公奭被封在燕国。据说从武王到他的儿子成王,一共封了七十多个诸侯国。

商朝虽然灭亡了,但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。为了安抚这些人,武王把纣王的儿子武庚封为殷侯,留在殷都,又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。名义上是帮助,实际上是监视,所以叫做“三监”。(完)
                (摘自《中华上下五千年》作者:曹余章)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

将相和 (26)

东周列国故事 

车刚起行,忽然间关上金鼓齐鸣,声震天地。相如却不理会,昂着头,满面是笑的驱车进关去了。(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

    上一页                下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文